《太平年》：宋朝人新婚之夜带嫁妆改嫁？宋太祖夫妻来打个样

唐宋之变：中国现代化的历史渊源

作者：吴钩

出版时间：2026年1月

广西师范大学出版社 新民说

近日历史剧《太平年》热播，该剧讲述了五代十国到北宋建立这一历史时期的风起云涌。借用剧中台词，这是一段天崩地裂、大厦将倾的时期。而收拾这片混乱山河，让人间复见太平年，正有宋太祖赵匡胤之功。在剧中，赵匡胤和夫人贺贞大婚后不久，赵匡胤就要前往战场。新婚之夜，红妆还未除的贺贞对赵匡胤提出要求，要他平安归来，否则就带着嫁妆立刻改嫁。

我们不免疑惑，就像弹幕提出的问题，这时不是只有休妻吗？女子可以提出改嫁吗？

吴钩在《唐宋之变》中做出了解答。以唐代为例，解除婚姻的方式有四种：违律婚断离、“义绝”、“七出”与“和离”。违律婚就是不合法的婚姻，如良贱为配、同姓为婚、有妻更娶（重婚），对违律婚，官府会强制勒令离婚；“义绝”是指夫妻任何一方对另一方及其亲属做出了造成严重伤害的事情，恩断义绝，官府也会强制要求离婚；“七出”，指妻子若无子（无法生育），或淫佚，或不事舅姑，或口舌，或盗窃，或妒忌，或有恶疾，丈夫便可以单方面提出离婚，而不管妻子愿不愿意，俗称“休妻”；“和离”则是指夫妻“彼此情不相得，两愿离者”，有点像今天的协议离婚。

宋代基本沿袭唐代的律法，且在宋时，女性主动提离婚是比较常见的事情。遇到丈夫带着财产离家出走导致妻子生活无法自给、被丈夫的同居亲属强奸或强奸未遂、丈夫犯罪被强制移送他乡服役、丈夫外出三年不归家、丈夫将妻子雇给他人为奴婢、男女双方订婚后男方三年内无故不履行婚约这六种情况，妻子可以主动要求解除婚姻关系，而不用管丈夫是否愿意。官府对这些处境下要求离婚的女性的态度一般是“听离之”，即同意离婚。我们姑且将这六种离婚情况概括为“六听离”，正好可以跟“七出”相对应。如果说，“七出”反映的是丈夫的离婚权，“六听离”体现的便是妻子的离婚权。

而从主流社会对女性改嫁的态度来看，宋人与唐人是差不多的，都不会觉得女性改嫁是难以接受的事情。范仲淹订立《义庄规矩》，对族中女性初嫁与二嫁都给予资助：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”陆游之妻唐琬离婚后，嫁给了赵宋宗室，显然，宋朝的宗室子弟不会以娶二婚女性为耻。宋真宗的皇后刘娥、宋仁宗的皇后曹氏，都结过婚，但离婚再适的经历并没有妨碍她们改嫁入皇室并被册封为皇后。

电视剧《太平年》

而关于“带着嫁妆改嫁”，从宋朝社会的实际情况来看，奁产（嫁妆）是完全由妻子支配的，她可以将奁产作为遗产传给子女（这是最常见的情形）；可以捐献出来做公益、慈善，例如淳熙年间，隆兴府钤辖俞绅的妻子徐氏“尽捐橐中所藏以造寺”；可以拿到市场中跟人交易；她也可以将奁产拿出来资助夫家，如果她这么做了，此事往往会被作为美德大书特书，记入家谱或者她本人的墓志中，这也反衬了妻子献出奁产乃是非常之举。反过来，丈夫如果动用妻子的奁产，需要征得妻子的同意；如果他老盯着妻子的那点奁产，会被当时的舆论认为很不体面。

最能说明奁产归属于妻子所有的佐证，是宋代的已婚女子如果离婚归宗、改适，或者夫亡再嫁，都可以名正言顺地带走她的奁产。这类事情在宋代十分常见，因为宋人自己说：“膏粱士俗之家，夫始属纩，已欲括奁结橐、求他偶而适者，多矣。”袁采反对男子“作妻名置产”，就是因为他看到，“作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣”。两个“多矣”，反映了宋代女性改嫁之时有权带走奁产的普遍性事实。

回望《太平年》中的贺贞，她的所言所行并非虚构，而是时代真实的映照。如果对这些埋在字里行间细枝末节处的历史着迷，想了解更多，吴钩所著《唐宋之变》正是一把钥匙。书中不仅梳理了唐宋社会的深刻转型，更以丰富案例解读女性在社会变革中的真实处境。

《太平年》讲的是故事，《唐宋之变》读的是历史。当剧情落幕，真实的世界才刚刚打开。

唐宋之变：中国现代化的历史渊源

作者：吴钩

出版时间：2026年1月

广西师范大学出版社 新民说

作者简介：

吴钩，宋史研究者，知名历史作家。多年来致力于研究宋朝文明，主张“重新发现宋朝”“重新阐释传统”，著有《风雅宋：看得见的大宋文明》《知宋：写给女儿的大宋历史》《宋：现代的拂晓时辰》《宋神宗与王安石》等作品。其中，重点介绍宋朝社会生活的《风雅宋》一书出版之后好评如潮，获得2018年度“中国好书”。

内容简介：

本书从大历史视界出发，聚焦嫁妆制度、税制演变、游民兴起、奴婢消亡等微观场景，分析“唐宋之变”的深层意义。

在作者笔下，从唐代门阀森严的身份社会，到宋代契约化的流动社会，这场跨越数百年的转型涵盖政治、经济、社会、文化全景：政治上，贵族政治瓦解，科举制构建起 “取士不问家世” 的官僚体系；经济上，人身依附松弛，从人头税转向财产税，城市商品经济与证券市场空前繁荣；社会层面，奴婢贱籍消亡，女性财产权与婚姻自主权显著提升；文化上，贵族文化让位于市井文艺，形成极具现代气息的世俗风貌。

作者以翔实史料勾勒出传统中国从“固态”到“液态”的演进轨迹，揭示“走向近代”是内在于我们历史之中的演进动力，为理解中华文明的发展逻辑提供全新视角，让我们看见一个充满活力的近世中国。

吴钩带给我们的，不仅是一场历史阅读，更是一次对中国文明的重新发现。

- End -

成为更好的人