河南
由 “考考考” 想起来的……
——从校园、驾校到寺院，看 “考” 的本质与自我觉醒
作者：吴静
考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。小学的时候，老师考学生，大抵是期中考试，期终考试。中学的时候，老师考学生，大抵是期中考试，期终考试。大学的时候，老师考学生，期中考试少了，期终考试还在。每一次考试，老师喜怒不形于色，学生忐忑不安。学生心想，分低了咋办？老师心理明白，学生平时用功不用功，考试见分晓。
校园如此，驾校亦是。师傅带徒弟，原理教过之后用考试，技术教过之后用考试。师傅心知肚明，徒弟忐忑不安。徒弟心想，分低了咋办？师傅心理明白，徒弟平时用功不用功，考试见分晓。
校园如此，驾校如此，寺院亦是如此。方丈带僧徒，清规戒律是首考。电影《少林寺》里有一个片段，方丈问觉远：尽形寿，不偷盗，汝今能持否？觉远答：能持。方丈问：尽形寿，不淫欲，汝今能持否？觉远答：能持。方丈问：尽形寿，不妄语，汝今能持否？觉远答：能持。一问一答，看似简单，其实考的是真《经》，考的是知行。这里 “尽形寿” 是佛教用语，意为穷尽人的一生。从受戒或发愿之日起，直至生命终结（无论健康或疾病、贫富）涵养 “形”（肉身形态）与 “寿”（寿命）的全部过程。强调在此世寿命内贯彻修行要求。如今，少林寺去商业化，回归弘扬佛法。方丈考沙弥，沙弥心想，分低了咋办？方丈心理明白，学佛、参禅、开悟，一考便知沙弥平时用功不用功。
考是门学问。有的校园还加了码，除了期中考试，期终考试，还有单元考试。每一次考试，都是学生用功不用功的测试。历史上，也有反对考考考的，也有交白卷的，但终究不是事，不考缺乏公平，不利于坚持标准择优评优。目前的公务员逢进必考，让社会底层看到公平与希望，也让莘莘学子看到公平竞争必不可少。学习分数和成绩是选人用人不可忽视的因素。
一味地靠老师考，师傅考，方丈考也不是固定不变的。江山代有才人出，各领风骚数百年。如何改进考的方式和拓展考的内容是值得深思的。有的学校（部分高校）开始探索 “严进宽出” 为 “宽进严出” 模式（即入学免试、毕业严格考试），有的学校（部门）探索考的方式和结构要有新意。凡是死记硬背的知识比例可以适度调整，比如说，汉乐府诗可以考，唐诗可以考，宋词可以考，但不限于原诗原文，要考作者的时代背景，主题思想，审美和想象力。把形象思维逻辑思维散发性思维能力强的人考出来选拔出来。
如何由老师考，师傅考，方丈考过渡到自己考自己，也是完善考考考的新路子。罗贯中的《三国演义》里有一个故事。诸葛亮想破曹操的赤壁之攻，提出草船借箭。周瑜看不起诸葛亮，认为三天哪能造那么多的箭。诸葛亮考察天象，认为有把握，立下军令状。三天可造万箭，诸葛亮这是自己考自己。果然，第三天，天空刮起了东南风，水面起了大雾，诸葛亮草船借箭成功。《三国演义》故事里，还有，关羽温酒斩华雄也是自己考自己的典型案例。在讨伐董卓的战役中，关羽主动请缨，立下军令状前去斩杀敌将华雄。他于温酒未冷之际，斩华雄于马下，一战成名，极大地鼓舞了联军士气。
新中国成立前夕，一代伟人毛泽东说，我们进京是为了赶考。这同样是自己考自己。说白了，就是自己检测自己，检验测试自己面对问题有无解决问题的能力，也可以理解为人民监督与自我监督相结合。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场；因为胜利，我们同志容易滋生骄傲自满的情绪。如何做好进京赶考，毛泽东提出我们的同志务必继续保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。几十年过去了，革命和建设取得了一定的成就。改革开放时代，顶层设计者们强调，我们务必要牢记谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必要牢记艰苦奋斗的作风，务必要牢记初心使命。惟有这样，不忘初心，方得始终。
（作者系中国未来研究会员 商城县总工会四级调研员 老干部党支部书记）
2026 年 2 月 6 日
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