甘肃
新传媒在线网讯 （郑兵 刘炳林)在秦巴腹地的宁强县毛坝河镇文家坪村，土墙瓦屋、火塘微光间，一段苍劲质朴的巴山老腔，穿越七十载岁月，依旧回荡在山间。今年84岁的王升先老人，是这门乡土说唱艺术的坚守者与活档案。从垂髫听书到耄耋吟唱，他以一生光阴，守护着大巴山深处的民间文脉。
王升先，1942年2月生于宁强县毛坝河镇文家坪村，祖籍四川，汉族，仅读过四年私塾，熟习《三字经》《百家姓》《大学》等蒙学典籍。1948年，6岁的他初次聆听巴山老腔《鹦哥记》，婉转唱腔入耳便扎根心底；1953年，11岁的他捧起唱本，逐字逐调学唱，逢年过节为乡邻献艺，一唱便是八年。1961年成家后，生计所迫，老人放下唱本十余年；1977年，子女渐长，他重执旧卷，在农闲与节日里，为家人邻里重拾乡音。彼时的大巴山闭塞落后，文娱匮乏，巴山老腔便是村民最珍贵的精神盛宴。
据老人口述，巴山老腔在当地的传承可追溯至民国十几年，其大伯王怀春便是早期唱书人。民国三十七八年，年幼的王升先围坐大伯身旁，在马家湾老屋里初识《鹦哥记》，因曲调动人而痴迷，偷学唱腔、默记唱词，少年记性好，很快便能独立演唱。大集体劳作间隙、新春佳节，他应邀开唱，声名渐传乡里。当年同好尚有王友先、王能先、王云先等人，如今均已辞世，王升先成为当地为数不多尚能完整演唱的传承人。
老人的唱书之路，历经时代风雨。早年购得的唱本，在“破四旧”中被焚毁；后期借本复印，几经损毁遗失，如今仅存线装本《鹦哥记》《红灯记》。这些古籍式唱本右翻竖排，版式古朴，唱词以七字、十字句式为主，三句一组或两句一联，腔调抑扬顿挫，间插说白解说，叙事与抒情相融。《鹦哥记》讲忠臣护国、太子复位，《红灯记》颂清廉正义，《梁祝》《白蛇传》《八仙图》咏人间真情，《锣鼓草》融乡土气息，一唱一和间，传递忠孝节义、人间正道。
上世纪七八十年代，文家坪村的新春守岁，便是一场场火塘唱书会。年夜饭后，乡邻围聚火塘，漆蜡点灯，老人开腔唱书，从除夕直唱到正月初五，一部《鹦哥记》唱罢，众人沉醉。没有电视、没有广播，巴山老腔就是村民的“春节联欢晚会”，照亮了贫瘠岁月里的精神家园。老人子女在日记中写道：“听父亲唱书，知忠君之义，明清廉之理，感爱情之坚，唱老了岁月，唱大了童年，唱响了寂静山村。”
随着电视、手机普及，大众娱乐方式剧变，巴山老腔逐渐淡出公共舞台。但老人初心未改，雨天农闲，仍常翻看模糊的唱本，低声吟哦。近年，怀旧乡邻与基层干部寻访而来，老人重拾唱腔，2022年春节，他在自家火塘边，为四世同堂的儿孙演唱《梁祝》片段，乡音绕梁，温情满院。
宁强地处巴山深处，历史上“湖广填四川，四川填陕西”的人口迁徙，造就羌汉文化交融的独特底蕴。巴山老腔植根于此，融合汉族民间说唱与羌族文化基因，是秦巴山区民俗文化的活态载体。《鹦哥记》源出清乾隆年间余姚滩簧，《梁祝》《白蛇传》位列中国四大民间故事，《八仙图》承载道教传说，老腔唱书集故事、音乐、教化于一体，兼具艺术价值与社会功能，在潜移默化中涵养乡风民德。
八旬高龄，一生坚守。王升先老人以布衣之身，守一曲乡音，传一脉文脉。如今，后辈虽有耳闻，却少有人能完整传承。巴山老腔这门乡土艺术，亟待记录、保护与传承。那穿越岁月的老腔，不仅是老人的一生挚爱，更是大巴山不可再生的文化记忆，在新时代里，呼唤着更多关注与守护，让忠良之义、乡土之音，永续流传。
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