山西
正月建寅，从立春节气开始，冬水之气彻底隐藏，木气完全显现，并开始不断增强。木为少阳，少阳显现，万物生长的力量也开始显现。立秋节气是申月的开始，也是金气完全显现之时，金为少阴，少阴收敛，万物生长的力量终止，逐渐走向成熟和枯萎。
万物在阳气中生长，在阴气中终止，寅为阳气增长的开始，申为阴气增长的开始，于是人生于寅，结束于戌。鬼生于申，结束于辰。七月建申，所以七月为鬼月，七月初一开地门，七月晦日关地门，七月的中间就是中元节，七月半，鬼乱窜，没事别往水边窜。
申是水的长生之地，水为太阴，太阴的长生之地，就是祖先的长生之地。所以祖先都是从水中出来的，于是七月祭祖用鸭子，以迎接祖先回归。中元节放河灯，七月晦日悬挂落苏灯，谓之照冥，都是为了照亮祖先来去之路。
寅申相对，寅日冲撞祖先的长生之地，申日冲撞人的长生之地，人的长生之地在于床，祖先的长生之地在祭祀，于是寅不祭祀，鬼神不尝。申不安床，鬼祟入房。明日正月初五，就是寅月的丙寅日，此时地气的寅木之力强旺，以丙火之气在外展现，就是温度升高的表现。
此时寅木之力强旺，专门冲撞申金之位，冲撞祖先的长生之地，所以明日不祭祀，为月建之日，不嫁娶，不远行等。然而正月初五为破五节，破除一切陈旧之气，以迎接财神进门，被称为抢路头，也就是抢着迎接五路财神。
在民间习俗中，九路财神，都是早已离开的先人，如中路财神为商高祖王亥，东路财神比干，西路关羽，南路柴王爷，北路赵公明，东南范蠡，西南端木赐，东北李诡祖，西北刘海蟾。所以迎财神，也是祭祖的一种。明日破五抢路头，在寅月的寅日，只迎接而不祭祀。
财神分九路，以中路财神最大，四正方位次之，四隅方最弱，以性质划分为“文武义君偏”五类，如赵公明为正财神，比干，范蠡，李诡祖等，属于文财神。柴王爷为君财神，关羽为义财神，也是武财神。就连财神的坐骑，也是偏财神。这么多财神，到底该迎接哪一位呢？
老话说：正迎正，偏迎偏，商人迎关公，穷文富武，东西南北各不同。也就是往东求财拜比干，往西拜关羽，东南迎范蠡，中路迎王亥。正统的行业，迎接正财神和文财神，偏门的行业迎接武财神和偏财神。
以自身的财星正偏来决定，庚日之人见甲木为财，就为偏财，见乙木为财，就为正财。自身带正财，就迎接正财神，带偏财就拜偏财神。在民间习俗中，穷人多读书，富人多习武，穷苦出状元，将门出虎子。于是穷人迎文财神，富人拜武财神。
在九路财神中，文财神大多爱民如子，比如范蠡三次散尽家财，帮助穷苦之人。而武财神大多勇猛好战，还讲义气。民间有一个小故事，说一位乞丐去祭拜赵公明财神，却没有祭品，于是赵公明就假装睡觉，不予理睬。
此时财神奶奶心生怜悯，就将耳环扔给了乞丐，赵公明一看，是自己送的定情信物，一气之下就将财神奶奶赶走了，之后穷人祭拜武财神，很难有财，于是就有了：穷拜文，富拜武，商人拜关公的说法。
关羽不仅武力超群，还精于计算，他发明的日清薄，类似现在的会计，更重要的是讲义气。这些正是商人所需要的，于是商人拜关公，以诚信为本。书画文玩之类的商人迎文财神，运输贩卖则拜武财神，往西方求财拜关羽，东方拜比干。
当然还有一些不能见光的偏门，也希望财神眷顾，于是人们就将财神背对自己，意思是自己所干之事不能让财神看到，或者直接祭拜财神的坐骑，从而达到求财的目的。明日破五，财在西方，西落关羽，为商人之财。
拜错了财神，也就等于拜错了祖先，不仅得不到眷顾，甚至还会起到反作用。
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