北京
结缘漫斋，十五余载。初识漫斋，求学于山城林园军校之中，其纠结吾与白山子、孤鸿、南鲁于半间仓库，创立“沧流”工作室。不日，漫斋刊印二方，其词曰：山城过客、林园有一仓库作斗室。虽“五鬼”各持所好，诗、书、画、影者同聚一室，实乃陌兄之功，感其以艺会友，求知境深。陌兄便成“五鬼”领头，兄弟对其斋名颇为不解。问其何故为“漫斋”？答曰：“杨陌，名永孝，号漫斋，白水散人，散漫之人是也。”吾仍不解：漫斋为书者，临法帖，摹名碑，师古贤，学今人，求法度严谨，求神形意合，何谈散漫？漫斋少年从军，驻中南海、守纪念堂，机关任职，一线带兵，何谈散漫？漫斋渭南之子，血里关中情怀，脉中陕北性格，胸有仓颉神话，笔蘸白水灵性，何谈散漫？
十五余载，漫斋居京华，吾寄居豫北，虽天各一方，然信无间断，每获其信，如座对饮；偶因公赴京，“五鬼”小聚，碰三五杯，忆年少风华，砺求知之志，友情与日俱增，“漫斋”之谜渐悟渐明：
漫斋者，漫步于精，求精养心。孙过庭《书谱》有云：“心不厌精，手不忘熟。”漫斋心精，源于精临碑帖。自少习书，其案头碑帖如山，或右军、王铎、傅山，或张芝、怀素、庭坚，或陆机、史游、钟繇……虔诚对碑帖，痴心师古人。为自警惜时学书，其书架悬自书联“常欠读书债，愧对满架书”，日日如是，从无间断。故漫斋至而立之年，其书作仍未自成一家，幅幅有多面之象，字字承多家之意，戏称其为古帖“神偷”，其书有碑之沉凝厚重，有帖之俊秀飘逸，其形有唐宋之象，其神有魏晋之韵。故漫斋伏案能作书，众目之下可示范，大赛展览可夺魁。何故？然其勤，故而精。
漫斋者，漫而不溢。宋之问诗曰：“渐见江势阔，行嗟水流漫。”水满则漫。漫斋近年创作颇丰，于军中、于国赛、于国展，其书于圈内，有箭发不可收之势。正当其如火如荼之际，众友盼期张扬个性、占书坛席地之时。漫斋慢步驻足，思入书门之路，早岁求学于首都师大，曾得李铎、夏湘平、刘正成等诸师指导，走正道，练真功，不急功，不近利。然，其仍感底不厚，气不足，不可止步于此。步近不惑之年，其求学于国家画院，入室曾来德高研班，拜于书坛前辈沈鹏门下，结名师胡抗美、刘洪彪等当今书界精英，理论实践并举，临帖创作共进，其书于章草中得新意，于楷行中见张力，于大草中得狂放。
漫斋者，漫而不散。漫斋早年好酒，酒至小酣，必挥毫作书，见其放浪形骸，如宣上舞蹈，如墨池新生，好不羡慕。然愈精于技法，愈收其性。时隔数年，现场睹其书，读其心，或八尺巨幅展赛之作，或手卷尺牍小品，或大草，或小楷，或章草，沉稳中不失洒脱，庄重中不失天真，如信马由缰，大家之气扑面而来，若其小饮之后，为兄弟吼一段秦腔，亦如其立于林园之岗，唱一曲信天游！
忆与漫斋之情，顿感漫斋散人也，如蔡邕《笔论》之语：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”赏漫斋《漫斋心墨》，观其心路履痕，散而不漫之书者也！如董其昌语：“作书之法，在能放纵，又能攒捉。”
漫斋吾兄：漫斋经心书自狂，陌上清风赋华章！
岁在壬辰年端午子至丑时客居中原，时夜小雨
（刘宗续，笔名依原，中国诗歌学会会员。此文刊于2012年8月《经济生活文摘》上期）
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