日本,爱知县
一口气读完了耿宏奎和陈勤转发关于陈源斌同学的文学作品《我与三位家乡铜城前辈的交往》（原文见公众号《话说天长》2026年3月5日），感慨颇深。高中同学时代我和陈源斌接触很多，感觉他执着、坚毅，在他身上有一股不断向上的力量。如今他在文学殿堂荣登宝座，是我们那一届（首届）高中同学的骄傲！文中提到学霸，把我列入其中，我羞愧难当，权当我晚年学习的动力吧！我没有底气也没有这个水平对陈源斌同学和他的作品作出准确评价，我从网上搜集一下关于他的资料，得到一个命题“叩寂寞而求音”，从中得到教益。现分享给敬爱的高中同学们。
“叩寂寞而求音”
这是一个很有意思的切入点。“叩寂寞而求音”出自陆机《文赋》，意为在寂静孤独中寻求共鸣，在无声处倾听回响。用此句来解读陈源斌的创作，恰好呼应了他数十年来的文学姿态——不追逐喧哗，而是在日常生活的静水流深中，叩问时代的回音。
结合陈源斌2025年推出的“压卷之作”《世事家常》及其一贯的创作理念，以下从几个维度展开这一表达：
一、于无声处听惊雷：在“凝滞”中叩击时代的巨响
陈源斌的创作以“白描”和“对话推动叙事”著称。在《世事家常》中，他刻意采用“凝滞叙事”的手法，将跌宕的情节隐藏在琐碎的对话背后。这种看似平淡的“寂寞”之境，恰是他精心铺设的“求音”之道。
正如陆机所言，在寂静中寻求灵感；陈源斌则是在生活的“流”中埋下伏笔。当年《万家诉讼》被张艺谋相中，正是因为那句“讨个说法”在平淡的生活画面背后，叩击了法治初兴时期社会的集体共鸣。这种“于无声处听惊雷”的能力，正是他“叩寂寞而求音”的生动体现——他不在喧嚣中寻找故事，而是在凡俗的日常寂寞里，叩击出时代的最强音。
二、家常即世事：向传统与生活致以最深沉的“敬意”
你提到的“敬意”，在陈源斌这里具体化为对“传统”与“生活”的双重致敬。2025年出版《世事家常》时，他坦言：“到了晚年，去雕饰，弃奇巧，返璞归真。我们最想做的，是抬手碰额，向生活，向现实，向传统，致敬。”
这种“敬意”体现在两个方面：
1. 向传统叩门：他自幼熟读《红楼梦》《水浒传》，深谙古典叙事中的“草蛇灰线”。在《世事家常》里，古桥石栏杆土地庙的对联“非赤子不闻世事，是真佛只说家常”，便道出了他的文学哲学。真正的智慧（敬意）不在庙堂高论，而在布帛菽粟之间。
2. 向生活取经：他将自己做过知青、邮局职员、兼职律师、市委副书记的丰富经历，全部化为“叩问”现实的资本。他不拔高人物，让角色“贴着地气”，让凡夫俗子成为铿锵人物。这种源自泥土的真诚，让作品成为了透视社会变迁的“文学镜鉴”。
三、从“讨个说法”到“凡事讲理”：对世道人心的温情叩问
如果说早期的《万家诉讼》是叩击“法理”之门，那么晚近的《世事家常》则是在叩问“情理”之心。你提到的“敬意”，更深层地指向了他对读者心灵的慰藉与启迪。
陈源斌在七旬之年，将目光投向何氏家族四代人的命运，书写六十年间的世事变迁。他在烟火气中打捞人性之美，在户口风波、婚恋纠葛、生死离别中，传递“凡事都讲个道理”的朴素价值观。这种“敬意”是温润的：它教会我们在巨大的时代洪流中，如何像书中人物何寿天那样，于不动声色中保有内心的丘壑与波涛，既恪守传统，又对现代性保持开放。
结语
“叩寂寞而求音”，陈源斌用一生在实践。他不追随时髦的叙事技巧，不迎合市场的浅薄喧嚣，而是像一位沉稳的叩门人，在“世事家常”这道最普通的门上，轻轻叩击。而那回响，既有千载传统的余韵，也有当下中国的鲜活脉搏。
这正是文学最本真的教益：让我们在别人的家常里，看见自己的世事；在别人的寂寞中，听见内心的回音。
（张正举曾任安徽广播电视大学滁州分校党委书记、校长。本文标题是编者加的。）
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