《钱氏家训》中的家国情怀

唐末至宋初五代十国时期，朝代更迭、秩序崩溃、生灵涂炭、人心思定，各路枭雄呕心沥血、披荆斩棘，追求建设太平社会。其间，东南吴越国由于始终遵循“保境安民，善事中原”的家训，立国70多年间赢得相对稳定的发展环境。公元978年，面对分久必合、四海归一的大势，吴越国最后一位国王钱俶主动放弃王位，将所辖两浙十三州八十六县之地和平归入北宋王朝，使吴越大地免受战乱之苦。“纳土归宋”事件助推了和平统一进程，成为中华历史上和平统一的典范。而支撑钱氏三代作出如此抉择的，正是《钱氏家训》中所蕴含的深厚家国情怀，这也使得后人愈发渴望探寻这一千年名门望族得以薪火相传、英才辈出的秘诀。

《钱氏家训》并非一朝一夕而成，而是历经数代积淀完善，其以吴越国开国国君武肃王钱镠所立的“武肃王八训”与“武肃王遗训”为根基，经后世子孙整理归纳，方成系统完备的家训典籍。其中，武肃王八训，是吴越国开国国君武肃王（钱镠的谥号）于公元912年正月亲自订立，家训以晋代以来大族衰亡为鉴，体现了“金书铁券”免死牌下的严格家教；钱镠辞世前又作十条“遗训”晓谕子孙，其中特别强调“心有忠孝，爱兵抚民”“度德量力，而识时务，如遇真君，宜速归附”。清朝末期，钱镠第三十二代孙钱文选根据先祖遗训总结归纳出《钱氏家训》。《钱氏家训》以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，从个人、家庭、社会、国家四个角度出发，对钱氏子孙立身处世、治家治国的思想和行为作了全面规范和教诲。

《钱氏家训》的核心内容是“心存忠孝，爱兵恤民，勤俭为本，忠厚传家”。寥寥十六字，道尽家国一体、以民为本、爱国爱家的核心理念，成为钱氏家族立身处世、治家经国的根本准则。

忠义、爱国、利天下，是《钱氏家训》的重要特点。“保境安民，善事中原”是钱镠统治吴越国的基本国策。钱镠始终恪守“奉中原正朔”，不仅自己态度坚定地拒绝他人要他称帝的劝诱，临终前还嘱咐儿子“凡中国之君，虽易异姓，宜善事之”。《钱氏家训》突出胸怀天下，提出“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”“利在一时固谋也，利在万世者更谋之”。还强调“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民”。“莫爱财、勿贪色、勿持势作威”，充满了以民为本思想和立德修身处世的严格要求。

《钱氏家训》突出“善事国家”理念。吴越国始终心向中原政权，自觉称臣纳贡，直至“纳土归宋”。当代，以“科技三钱”为代表的钱氏后裔以身许国，依然是这一思想的生动践行。家国情怀基于中国千百年来家国同构的社会组织结构而生，家国一体观是其思想基础。正是由于中国历史上历朝历代的无数家庭在建设小家庭的同时心向国家、家国一体，才使得中华文明得以传承延续。家国情怀是中华文明得以绵延五千年的核心基因。《钱氏家训》要求为政者化家为国、爱民如子，集“修身、齐家、治国、平天下”精神于一体。

《钱氏家训》深刻认同“大一统”理念。北宋统一中国后，开启了商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。历史已经证明统一的中国是强大的前提。吴越钱氏以家国大义为天下观的“纳土归宋”，体现了钱俶超越狭隘的地方割据意识，表现了他对中国“大一统”政治理想与文化传统的深切服膺。结束分裂、实现国家统一是历史大势所趋，契合广大民众的根本利益与文化心理需求。“纳土归宋”的文化认同意义在于，相比于武力征服，“纳土归宋”提供了一种代价最小、效益最高的统一模式。

《钱氏家训》强调“重德修身”。古人云，“爱子，教之以义方”。《钱氏家训》以“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”开宗明义，将道德传家的箴言写进家训诫后。《钱氏家训》要求子孙“执法如山，守身如玉”。在获赐“金书铁券”后未恃宠而骄，吴越钱氏反而更加强化家族管理与家风规诫，认为道德危机会导致信仰危机与统治危机。“正家，天下定矣”这一思想传承到今天，对党风政风家风建设仍具有重要意义。《钱氏家训》强调爱民抚兵。“爱民如子，去蠹如仇”，其中的民本思想传承到今天，既是从政为公者须铭记的古训，也是稳定政权的重要政治基础。

历代钱氏子孙身体力行，使《钱氏家训》成为立族旺族之纲。钱氏子孙枝繁叶茂，杰出人才代有人出。自宋朝以来，得益于家训的熏陶与教化，钱氏家族文风鼎盛、仕宦辈出，在文学、史学、经学、吏治等诸多领域皆有建树。据不完全统计，自宋朝以来，钱氏家族被载入史册的知名人士达上千人。近代之后，钱氏家族出现人才“井喷”现象，表现为：一个诺贝尔奖，两个外交家，三个科学家，四个国学大师，五个全国政协副主席，十八个两院院士，为家族争光，为国家尽力。

钱氏家族的家风传承，并非局限于一族一姓，而是将家训中的家国情怀、民本思想、修身准则融入血脉，历经千年而不衰，成为中华传统文化中熠熠生辉的瑰宝。

◎本文原载于《学习时报》（作者：金国娟），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。