以船为家的疍民，明清时期的河泊所，惠州桥东的鱼市

古代有一特殊群体，以江海为家，被称之为“疍民”。

明清时期，有一个专门管理渔业、航运和疍民的官府机构，叫做“河泊所”。

惠州府归善县河泊所的位置，又刚好位于今惠城区桥东，十年前还有一个自发形成的鱼市。

今天，我们来理一下这段历史。

我们先来看看疍户。

疍户，又被称为“ 蜑户”或者“蛋户”，这是读音相近的缘故。古代的“蛋”通“ 蜑”。本文为叙述方便，统一称之为疍民。

疍民的来源，古籍上一般的说法是这样的。秦始皇征伐岭南和闽越的时候，一部分越人不愿意做秦国治下之民，逃到海上，以船为家，或者在水边搭棚子居住，以捕鱼、航运和采珠等为业。《惠州府志》里说，疍民“ 以鱼钓为乐，以舟为宅，语音与土人微异。”顾炎武在《天下郡国利病书》里说：“ 蛋户者，以舟楫为宅，捕鱼为业，或编蓬濒水而居，谓之水栏。”

明朝之前，朝廷一般把疍民当做“化外之民”，没有纳入户籍，也没有进行管理。明朝开始， 疍民被列入户籍管理，称之为“蛋户”，与军户、民户一样，需要承担纳税义务，也成为了明朝的编户齐民。

疍民主要分布在广东，明清时期，尤其以惠州、潮州和广州等府为多，主要聚居于广东沿海，珠江口，东江和西江流域的水面上。福建也有疍户，但总体上比广东要少很多。根据地方志综合推算，疍民的总人口大约为80万~100万。

有些网文把疍户说成是张士诚军的后代，所以被列入“贱籍”，这种说法是没有历史根据的。自秦汉到宋元，有关疍民的记载就有很多。如《绝越书》、《隋书》、《太平寰宇记》、《岭外代答》等，都明确提到了疍民，年代远远比明初要早。关于疍民是张士诚等后代的说法，是明末清初统治者和富绅阶层敌视疍民，认为他们漂泊不定，是社会不稳定因素，而将疍户和“逆贼”强行联系在一起。疍户的主要生存区域也与江浙一带相距甚远。

不仅如此，在汉唐时期，内陆省份的主要河流上面也有疍户生存，如重庆涪陵，江西丰城等地。南宋的张孝祥在江西丰城写的一首诗里有这样的句子：“黄茅白苇径才通，忽见晴岚扫翠空。从吏只今俱蜑户，仙山何许是鸡笼。”

根据这些记载，疍户应该是很古老的在江河湖海上讨生活的群体，后来随着社会经济的发展，到了明朝初年，内陆大江河上的疍户都上岸了，只有广东、福建沿海，和珠江水系还有一部分疍户依然在船上生活。

《惠州府志》里记载，惠州一带的疍民主要有五个姓氏： 麦、濮、何、苏、吴。疍户一般不和岸上的居民通婚，也有岸上家境比较差的土人和疍户联姻。

明朝之后，将疍户编入户籍，称为“蛋籍”，与军户、民户并列，使其区别于“蛮夷”、“盗贼”，成为了合法的社会人群。

明清时期，疍户虽然为有户籍的合法人群，但在明朝的户籍制度下，疍户却仍然属于“贱户”，和乐户等一样，他们无法与民户、军户享有同等的权利。疍户无法参加科举，实行阶层跃升。他们不能上岸，耕种田地，还要承担一些特殊的危险工作，比如潜水采珠。明朝的时候，朝廷还把一些疍户强制编入水军。

（明朝，惠州府河泊所的位置）

我们再来看看河泊所。

疍户的户籍、生产和生活，归各地河泊所管理。

疍户也跟民户一样，设有里长，十户为一里，承担各项赋税。我在各地的地方志里，查到一些疍户需要承担的赋税负担。

疍户以一艘船为一户，每年需要交赋税米四石。他们不种田，哪来的米上交？只有捕鱼出卖，换米交税。《博罗县志》记载，每逢新年，疍户上岸讨米，也成了一定风俗：“ 则携子女，挈筠篮沿门乞米，谓之行年。同光以来，惟白沙堆疍户最为活泼，以其地有抽厘厂云。”

他们卖鱼的时候，还要被剥削一次，交鱼税。《惠州府志》记载了惠州河泊所每年收取税银的数量：“ 河泊所鱼课银，五十一两三钱四分五厘，遇闰，加征银四两二。”

除此之外，疍户还要少交一定的河海特产。

《惠州府志》记载：“ 鱼油、翎鳔料，明初令河泊所岁办鹅翕、鱼鳔。府额鱼线胶一百九十八斤一十一两二钱八分。”鹅翎，制作弓箭的原料； 鱼鳔，熬制鱼胶的原料，都有疍户负责提供。

根据上述史料记载，疍户的负担是非常沉重的。

顾炎武在《天下郡国利病书》里，一方面叹息疍户生活艰辛，另一方面又鄙视他们粗鄙不通礼法：“只船支桨，衣不盖肤，计舟纳课，又且代赊逃亡者。然同姓婚配，无冠履礼貌，愚蠢不谙文字，不自记年岁，此其异也。”

明朝官员杨载鸣（杨士奇后裔）在奏折中为疍户鸣不平：“ 蛋尤艰窘，衣不蔽肤，狭河只艇，得鱼不易一饱，故流徙失业者过半，而课米取盈。”杨载鸣说，在这种情况下，河泊所还肆意欺压剥削疍民，这些人恐怕迟早会沦为盗贼或者造反。

《清实录》记载，雍正对疍户的问题比较重视：“粤民视蜑户为卑贱之流 ， 不容登岸居住。蜑户亦不敢与平民抗衡 ， 畏威隐忍局蹐舟中 ， 终身不获安居之乐 ， 深可悯恻。蜑户本属良民 ， 无可轻贱摈弃之处 ， 且彼输纳鱼课与齐民一体 ， 安得因地方积习强为区别 ， 而使之飘荡靡宁乎。”雍正下令，地方督抚应该允许疍民登岸，开垦土地，与普通老百姓一视同仁。

从法理上讲，雍正此举已经把疍户摆到了和普通老百姓同等的地步。但是，民间的偏见不会因朝廷的某个诏令而改变，一直到民国，疍户还是被严重歧视，生活还是很困苦。

建国以后，政府下力气解决疍户的困难，先公私合营运货打鱼，给他们建新居，动员疍民上岸，这才彻底结束疍户数千年水上漂泊的历史。

文史群的前辈们提供了很多有价值的资料。如以前惠州下角海员新村就是疍户的聚居地。一位朋友说，她外婆就是疍家人，住在白沙堆，常年喜欢穿木屐，戴有布帘的凉帽。惠州的疍户后裔主要分布在惠城区的桥东、下角、汝湖、横沥，博罗的罗阳、泰美等地。

明朝的时候，惠州的河泊所在哪呢？

河泊所就位于白鹤峰下，即今天的东坡祠下的东江岸边。归善河泊所，“ 设官河泊一人，吏攒典一人。”河泊大使为从九品或者不入流； 攒典为吏员。

（十多年前的惠州桥东码头渔市，明清时期河泊所就这附近）

惠州河泊所的位置确实很好，古代，东江和西枝江的渔民在这里卖鱼。

十多年前这里也出现了一个鱼市，惠城区的渔民在这里自发聚集交易。每天清晨，渔民们驾着小船，在这里出卖自己的鱼获，有东江里各种鱼虾，鳝鳅，河虾、鳖龟等等。我也很喜欢去那溜达。

西塞山前白鹭飞，东江河边乌龟爬。当时的氛围，真是妥妥的人间烟火气。

码头的附近，还常年停泊着一些渔船。有一艘“惠城渔11111”号渔船，让我记忆最深。这些渔船，让人仿佛感觉到了疍户还保留到了现代。惠州现在还有一些渔村，如汝湖的水上村，江南街道办的七联村等。

只可惜，这个鱼市后来消失了，已经成为了远去的风景。

我曾想，如果这里恢复河泊司遗址，开放卖鱼，会不会达到一个几方获利的局面呢？

渔民有地方卖鱼，市民可买到新鲜便宜的河鱼，政府部门也能打造出一个颇有历史感的文旅项目。

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