北京
人们热衷于观看世间的坠落，
这并非仅仅是人性推动的因果。
前些年我写过一篇文章，关于放下屠刀，立地成佛的文章。
那篇文章的内核，是对后半句的浅要解析。
回顾当年的内容，对一个作恶多年，
仅仅放下屠刀便能有机会成为众人敬仰对象的分析，
对这种评价体系究竟在奖励善良还是在奖励戏剧性的分析，
都促使我对这个问题，有着明确且无须解释的执着。
时光荏苒的久了，到了如今这个年月，
无需回头感慨，只需站立思考，
我发现自己对“坏人”和“成佛”这两个概念的联带关系，
已经提不起当初那般的兴趣了。
反而我开始注意起那把刀，
因为我突然意识到，在这句话里最容易被忽视的，
其实恰恰是那个最具体的东西，
放下屠刀的“刀”。
屠刀这个说法，在很多人看来，有着近乎天然的邪恶性，
屠是一个明确的，带有攻击性，甚至毁灭性的动作，
可事实上我们也很清楚，刀这个东西，
不仅没有善恶之分，
甚至其本身也不具备选择善恶的权利。
比如一把刀，可以结束生命，
也可以作为菜刀，通过烹调之后让人吃上一顿热饭。
由此可见，刀的价值，甚至刀能够产生的“效果”，
刀自己，无从选择，
怎么选，那必然是在于握刀之人的想法如何。
我记得有个哲学家曾经说过，
人们习惯于把工具视作理所当然的存在，
直到其出现其他问题的时候，
人们才会重新审视他的“第二种可能”。
很多时候，人们对于善恶的判断也是如此。
人们不愿意面对复杂的情况，
于是便顺理成章的把责任推给工具，
不愿意研究行为，
于是干脆去“审判”那个符号。
屠刀便因此成为了邪恶的象征。
可实际上，刀从来没有自己的身份，
也没有自己的选择，更不具备可以承载这一切的意识。
如果把这玩意换成棍子，长剑，铁锤之类的，
其实这句话的定义依然成立。
但真正的问题，其实往往也出自这里。
很多社会事件的发酵过程之中，
有些人往往不愿意讨论当事者的具体行为，
而是热衷于给其贴一个类似饭圈的标签。
在谁是好人谁是坏人没有确定之前，
这两个“人”就成了标签化的代名词，
不知道对方是不是好人，
却直接说出个好人做错事的说法出来，
然后就会解释成偶然失误。
反之，没有切实的证据证明对方是坏人，
就定义为“坏人做了好事”，
结果就摔出个另有所图的身份。
身份不确定，但不确定的身份，
就可以替代行为。
标签仍有争议，但有争议的标签，
却可以代替事实。
“身败名裂”这四个字为什么能引起很多人的共鸣，
是因为在人们的潜意识里，名声这个东西，
可以完美转化为一种明确的身份象征。
比如人们对于恶的定义，以及对应定义的标签时，
会产生出一种几近主流，
又试图含蓄表达独立思考的风格言论，
这种言论所阐述的态度是，人们并不是不能够接受恶，
而是对于有着“光环”之人居然也会作恶，
一个站在高处却没有按照自己“剧本”中生活的人，
也有了作恶的表现。
所以，当光环破碎，高处跌落之后，
人们就会产生出一种强烈的快感，
这种快感被包装成正义，被包装成公道，
被包装成“终于等到今天”的痛喊。
于是评论区里最常见的一句话便出现了，
大快人心。
这四个字有时是正义得到伸张，
有时却只是情绪找到出口，
两者看起来很像，但其实并不完全一样。
因为真正值得被审判的，
从来不是身份，而是行为。
真正值得去思考的，也从来不是那把刀。
而是握刀的那只手，
然后想一想那只手，
究竟想要干吗。
所以当我重新审视“放下屠刀，立地成佛”这个说法时，
我的结论不出意外的变了。
曾经的我，在意的是明确的公平，
现在，我在意的是刀，
那把被放下之后突然从凶器变成圣物的刀，
它才是整场戏的真正主角。
它没有变，它始终是一把刀，
但社会对“手”的解读，
可以在几秒钟内完成一百八十度的翻转。
刀不会为此感到困惑，而“手”也必然早有准备，
所以到头来，真正困惑的只有围观者：
诚然，身败名裂的人必然会摔下去，
大快人心的声音，也必将随之响起，
但或许我们真正想要知道的，
并不是那“摔”和“响”之间究竟代表什么，
我们只想知道那把刀，
到底从哪来的，
到底是谁递给他的？
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