吉林
刚刚经历过吉林北山药王庙会，人们的心境难免被那些气势恢宏的大型庙宇震撼。在这些“大庙”在人前尽显风光的时候，有些上了年纪的人也会忆起，就在如今吉林市主城区域内，还曾有过诸如城隍庙、东关帝庙、江神庙、天齐庙等大型庙宇、神祠，这些庙堂涉及儒道佛仙，供奉的神祗也五花八门，在那个科学不发达的时代，悄然影响着人们社会生活中的各个细节。
另外，在老城内外周边，还散布着许多特殊的“小庙”，庙中供奉着在“基层”保境安民的神祗，如山神、土地，就“关照”着小范围内的民众生老病亡。这种小庙一般位于村口或岔路口，体量、样式和神龛相仿，小庙内也往往没有神像，只立有牌位。
小庙最常见的“效用”通常为附近居民“报庙”。所谓“报庙”是旧时民间的一种丧葬风俗，人们认为山神、土地是一方地界的管理者，可护佑家族免于灾祸，尤其是逝者魂灵需经其认可，方能顺利去往阴司。于是，当某一家中有人去世，儿孙需身着孝服，前往村口或城郊的山神庙、土地庙前焚香烧纸，庄重祭拜，向神祇禀告家中亡故之事，哭拜后返回，此即“报庙”。
“报庙”仪式有繁有简，往往由家中财力决定。本人前不久在乡间看到的“报庙”仪式就比较复杂，逝者的直系晚辈身背装有烧纸的黄色褡裢，排成一列，由最年长者带领，拖动压有烧纸的扫把（需要倒着走，其他人正常前行），绕棺椁正反几圈，然后赶赴小庙处再绕小庙正反几圈，才进行焚香烧纸。期间还有执事念叨许多押韵的词汇。可见在部分乡间，仍有“报庙”习俗。
另外，在吉林东部林区，但凡从事伐木、采参、打猎、采矿等从山林取财的行业，还有祭拜山神爷的习惯，祭祀山神爷的小庙也被称为老爷府（也叫老把头庙、山神爷庙），是相关从业者的特殊精神寄托。
山神庙通常很简单，很少见使用砖石垒砌，常常是用几块石头或简易木架搭成的小庙。祭祀山神爷的仪式却并不含糊，除“进山”前祈求平安顺遂外，每年农历三月十六（传说是老把头孙良的生日）还有专门的祭祀活动。平时祭祀山神，没有香可以用细树枝、蒿草代替，供品也因陋就简。但是三月十六祭祀则要点燃香烛，摆上干鲜果品、糕点干粮、白酒、猪头肉等供物。祭祀前甚至还会燃放鞭炮。
并非所有的山神庙和土地庙都很简陋，在存世的老照片中，仍不乏建造精美、细节用心的范例。如日伪时期出版的《中国的信仰与表象》一书中，就有几座吉林地区的小庙被选作插图，与国内的一众古寺名刹同列。尽管照片画质不佳，但仍能看出有两幅带正脊的砖瓦小庙，式样颇为精致。
听家中长辈讲述，在今市图书馆对面（原东大泡子沿），就曾有一座土地庙，上世纪五六十年代，仍有人去“报庙”烧纸。可惜等我记事时，小庙早已消失多年。如今的吉林主城区，旧俗已然化新，小庙也已踪迹全无，甚至在乡间亦不多见。直到2024年，我才在北大湖的白马夫看到过河边有这种小庙，可惜小庙为现代人所建，基本没有古韵可寻。
同样是在2024年，和友人去小绥河太阳神观，看到用清代嘉庆年间构件重建的九天神祠。听闻这个小庙在第四次文物普查时被列为文物，但名称却是“太阳神观关帝庙”。
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特别鸣谢贾大为先生、金晓彬先生对本人撰写此文给予的支持和鼓励！
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