河南
后天——6月19日，就是今年的五月初五——端午节了。
过节就要干点儿与过节相关的正事。
这几天，在梁凌老师的公众号“凌秀生活”里，读到一组有关“艾草”的文章，弥补了我作为一位高中语文教师认知上的一个重大缺陷：在近40年的职业生涯里，屈原的作品我曾教过无数次，却从来没有注意到屈子对待艾草的态度，还是梁凌老师的文章一语点醒了我。
在屈原的作品里，常以香草比喻高洁品德，以美人象征君主或理想，以男女关系象征君臣关系。一篇《离骚》，写到的香草多达16种：江离、芷、秋兰、蕙、兰、留夷、揭车、杜衡、菊、荃、蘼芜、杜若、薠、三秀、薇、荠。其中江离和蘼芜归一，芷与秋兰归一，揭车和杜衡归一。
具体而言，屈原用佩戴香草比喻修身，用种植香草比喻举贤，用饮食香草比喻守志。
但是，写《离骚》的屈原，并不赞美艾草。他甚至把艾草当成了香草的反面。可以说，这大大出乎了我们的意料！
因为大家都知道，端午节有一个很重要的风俗，就是家家户户的门楣上，都要倒挂艾草；而端午节是用来纪念屈原的，被纪念的人物，怎么可能会不喜欢艾草这一纪念物呢？
首先，端午节早在屈原出生之前就有了，并非为纪念屈原而设。 纪念屈原是后来才有的说法。
端午，又叫端阳，因为古人按日历算法把农历五月算作“午月”，而午日被视为阳辰，加上五月初五两个奇数重叠，阳气正盛，故有了“端阳”之说 。
端午”之“端”本义为“正”，“午”为“中”，这天午时则为正中之正。古人以天干地支作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运，纪元通用天干地支。仲夏午月午日飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。于是，龙图腾祭祀，就成了端午节最原本之义。早在屈原之前的几千年，古代吴越民族就把端午当作祭祀龙神的节日，有断发文身、赛龙舟的习俗。
古人认为五月是“恶月”，这天要挂艾草、喝雄黄酒来驱赶毒虫和瘟疫。
也有人认为端午起源于夏至节，是古人庆祝季节变化的日子。东汉以后，才把屈原和端午节联系起来，此时，屈原已死好几百年了。此前，吴越之地有纪念伍子胥、曹娥等人的说法。
到了南朝，文献里才开始明确说，吃粽子、赛龙舟是为了纪念屈原投江，加上他的爱国形象符合后世价值观，所以该说法流传最广 。原本就有的赛龙舟、吃粽子习俗，正好能套用在纪念屈原的故事里。
端午节的习俗，主要包括：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
其中，吃粽子，赛龙舟，佩香蘘，插艾草，点雄黄酒是普遍习俗。
至于屈原不喜艾草，并把它当作臭草、恶草，在他的作品中加以贬斥，主要是因为：艾草气味浓烈粗放，且易丛生蔓延，所以，在《离骚》中被用来比喻趋炎附势、同流合污的小人和奸佞之徒 。
屈原在《离骚》中明确写道：
“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”意思是，人们腰间挂满艾草，却说幽兰不能佩戴，讽刺世人颠倒黑白，以恶为美。
“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”说的是，为何昔日的芳草，如今变成了萧艾？感叹人才变质，沦为庸俗之辈。
在屈原的心目中，香草是高洁的，恶草是庸俗的。端午节挂艾草，是为了利用它浓烈的苦辛气味来驱瘟辟邪的，所以，要本上末下倒挂在门头，像一柄劈向瘟邪的利剑。
有人说，倒挂艾草时，讲究挂单不挂双、挂左不挂右，挂早不挂晚，挂鲜不挂干。其实，现代社会节奏快，人们大多忙于“正事”，像挂艾草这些区区小事，随心不是，因地制宜，心意到了就好，您说呢？
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