广东
这阵子，在中国市场取得巨大成功的电影《给阿嬷的情书》逐步在海外市场上映，也引发了不小的反响，尤其是在华人较多并且与电影情节高度相关的南洋各国，更是引发热烈讨论。
这些关注和讨论并不全是欢迎与赞赏的。在新加坡，一些媒体对这部电影表达了警惕，甚至是抗拒……
很多中国人不理解新加坡舆论为什么会是这样的反应，明明电影讲的是人与人之间真挚美好的情感，为什么连这都要上纲上线去反对呢？
《环球时报》把新加坡媒体的这种反应称之为“破防”，说这些反对《阿嬷》的人自己心里有鬼，还说新加坡这样的表现是缺乏包容与自信，只能算是个“经济上的暴发户”。
微博上还有一些博主认为，新加坡缺少华人认同感是因为害怕马来人不高兴，是害怕隔壁的马来西亚。
以上这些说法都是不对的，他们要么是完全不了解，要么是出于某些原因故意曲解了新加坡对于“华人身份认同”这件事的真实想法。
实际上，新加坡人口虽然以华人为主，华语在新加坡也能畅通无阻，但新加坡整个国家对于“华人身份认同”这件事一直是警惕、防范，甚至是打击的态度。
从上世纪五十年代新加坡还没有脱离马来西亚建国开始，对于“华人身份认同”就已经是这样的态度了。1950年代，大量在新加坡从事帮佣工作的华人女性被迫回国，包括那些在新加坡待了半辈子并持有新加坡护照的人。
这些被新加坡驱逐的“妈姐”们回到国内聚居养老，其中有一处是在广东顺德的均安镇，称为“冰玉堂”。
1965年新加坡独立建国后，李光耀更是把打击“华人身份认同”当成重中之重的工作，形成持续高压，直到中国改革开放之后才稍有缓和。
1986年，在李光耀家做“妈姐”（即保姆帮佣）超过40年的欧阳焕燕在晚年回到中国，这个阶段才有了两国之间相对自由流动的第一批人。
电影《阿嬷》中，男主角在50年代至70年代长达二三十年的时间里一直不回国，家人也不能出去找他，也是类似的道理。
此后尽管和中国大陆恢复了经贸合作与人员往来，但新加坡在国家层面警惕防范“华人身份认同”这根弦始终是紧绷着没有完全松开过的。这一点与台湾绿营的思路属于不谋而合。
出于账号安全的考虑，更具体的原因我就不方便展开讲了。
大家知道这个结果不是凭空而来，也不是最近才有，更不是针对《阿嬷》这部电影的就行了。
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