广东
天道本心赋
陇上三石
太昊一画，肇辟鸿蒙；娲皇炼石，补缀苍穹。羲里娲乡，天河注其灵脉；三皇五帝，薪火递于无穷。寰宇无极，法界无垠；天地有形，心神无界。庄子出而窥天人之际，通凡圣之关，倡天人同体、心神通天、自在逍遥之旨。不困于皮囊之累，不执于世俗之绳，以灵明本心承接天地气韵，贯通法界灵性，铸就至高明澈之心性大道。
世人读庄，多止于山野闲逸、避世清高之表，此皆浅见，未触本源。庄学真义，岂独善其身、漠视红尘哉？乃在挣脱肉身桎梏、私欲枷锁、世俗规训，使精神消融于天地大道，一念本心直抵三千法界。
天地者，有形之大道；本心者，无形之法界。天地包容万物生灭、世事荣枯，寂然运化，始终湛然清净。世人困于方寸形骸，被爱憎得失、名利是非纠缠萦锁，心神闭塞，自绝于大道玄门，终生囿于小我之樊笼，可不悲乎？
庄子破局之要，在消解我执，达至天人合一。常人以自我为圭臬，随喜怒哀乐、得失荣辱而心旌摇荡，以私欲尺度万象，终究难得宁帖。庄子则忘我无执，泯物我之疆界——庄周梦蝶，栩栩然蝶也，不知周也；俄而觉，则蘧蘧然周也。此万物同源、心性相融之写照也。天地之气入我血脉，法界之灵驻我心神，我与天地本为一体，何分彼此？何有主客？
守得本心清净，方臻万般洒脱。天地本无贪嗔妄念、荣辱分别，万物顺其自然演化，春生夏长，秋收冬藏，各正性命。众生烦恼，皆因向外驰求功名、货殖、人情，外物劳其形，杂念扰其神，终日营营，步履安能轻健？
庄子之清净，非遁世枯槁、槁木死灰之谓也，乃入世不染尘，处世不执相。身居市廛俗世，心栖太虚玄境，不为喧嚣所扰，不为浮沉所动。看淡虚名浮利，放下贫富挂碍，洞悉生死流转如昼夜更迭，心无挂碍则六根清净，神合天地则一身轻安。身处人间烟火之间，心神亦可遨游八极之外，动静随心，无拘无绊，此之谓大自在。
世俗之自由，依托于外物，境遇迁则得失随之，终究有限而脆弱。庄子之逍遥，根植于本心、贯通于天地法界，乃绝对无待之自由。北冥有鱼，化而为鹏，扶摇而上九万里——此心神冲破维度桎梏也；秋水时至，河伯欣然自喜，及见北海若而叹其狭隘——此本心跳脱世俗限量也。肉身虽囿于凡尘尺寸之间，精神却可驰骋八荒之外、奔赴星河之表，与天地同其呼吸，与大道同其流行，与万物灵性同其共鸣。
观历来修行之人，或苦修形体以求延年，或执着经卷以求义理，或遁迹山林以求清净，此皆舍本逐末、寻枝摘叶者也。大道不在远山古刹之间，不在书卷典籍之内，而在当下一念之本心。心净则与天地相融，执破则与法界相通，何其直截，何其简易！
庄子一语道破修行真谛：不必逃离红尘，不必强求外物，唯须安守心神而已。放下执念，心便是天地；涤除尘杂，神便入法界。小我尽消，天心朗现，一念澄澈则通天彻地，一念合一则万法逍遥。
人身微渺，如天地之一尘；心神广大，可纳太虚之万法。循庄子之道，守清净本心，融天地正气，破小我障碍，便能不为世事羁绊、不为生死束缚，灵性贯通于古今上下，自在逍遥于无极无垠。
赋曰：
鸿蒙既辟兮大道流形，羲娲肇启兮灵脉相承。
世人在樊兮爱憎萦锁，庄生破执兮物我同冥。
北冥鹏起兮九霄可掣，秋水河叹兮一壑难矜。
心栖太虚兮何拘尘迹，一念澄明兮万法皆通。
清净非枯兮入尘不染，逍遥无待兮与天同风。
微躯虽渺兮神含太宇，本心若守兮即是玄庭。
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