山西
这张合影，老冯我看了半天，保留至今。
从左到右：梅帅元、许戈辉、释永信、易中天、李湘、朱军、杨澜、周炜。
一张图，八个名人，一句话总结：衣冠再整，也脱离不了禽与兽。
我盯着这张照片瞅了三分钟，越瞅越觉得——这年头，“名流”两个字，有时候比“胡同口唠嗑”还不值钱。其他人吧，说实在的我并不感冒，但让我先扎心的是：易中天也跪了？
照片里，易中天站在释方丈旁边，笑得一脸舒展。易中天在我的印象中是一个铮铮铁骨的文化清流，怎么也信这个？
大家也别怨老冯犯嘀咕，人家是厦大教授、《品三国》出来的，满嘴“中国人为什么没有信仰”，结果自个儿站释永信旁边，让一个穿袈裟的给“开了光”。怪就怪在易中天自己不就说过“中国人没有信仰”吗？ 那你站释永信旁边，是信佛呢，还是信“名”呢？还是口是心非道貌岸然呢？
老冯活了大半辈子，各色人等见的不算少，以我看：他不是看不出释永信是啥货色，他是不需要看出。
你以为那些文化圈、主持圈、导演圈的老熟脸，是真去少林寺“求法”的？人家去的是“名流社交场”。释永信当年提供什么？场地、故事、合影、光环、人脉。你一个教授、一个主持、一个导演，往他旁边一站，回头发个朋友圈：“赴嵩山，与永信大和尚一晤”，格调立马就上来了。
这就是“圈里人”所谓的各取所需：
释永信要“文化背书”——你易中天往我这儿一站，我这“高僧”人设就稳了三分；
易中天要“文化故事”——我去趟少林，回来说“我曾与高僧论道”，下一本书素材都有了；
李湘、杨澜她们要“内容”——访谈素材、流量话题，都有了；
朱军、周炜要“脸面”——跟高僧合个影，回单位地位噌噌涨。
谁真信谁就是傻子，那圈子里的人个个都是人精，比谁都清楚对方是啥货。但清楚归清楚，该站还是站，该笑还是笑，因为这买卖划算，没人亏。
古人说的基本没错，物以类聚人以群分。用老百姓俗语表达就是：鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八。话糙，但戳破一层纸：合影这八个人，没有一个是被绑去的。
你能去嵩山，说明你有“闲”——忙着赶课题的青椒去不了，忙着送外卖的老王去不了；
你能跟释永信同框笑，说明你有“名”——没点名气，人家高僧连正眼都不看你；
你能和他们一起照相，说明你心里那杆秤，早就把“格调”和“真假”分开了，格调用得上，真假不重要。
所以老冯劝大家，别骂“易中天你怎么也这样”，也别骂“李湘杨澜你们糊涂”，他们不糊涂，他们比谁都清醒。清醒地站过去，清醒地笑，清醒地回北京接着当教授当主持当阔太太。
我认为李敖说的对，“名人里边没有什么好人，如果他是好人，他也成不了名人”，这话说的虽然有点绝对，但搁这张照片来看，还真对得上大半。
你一定会产生疑问：他们真分不出释永信是骗子？
分得出。太分得出。连老冯这个农民多年前都看得一清二楚，释永信那点事儿，豪车、方丈室、妻子成群风波、被弟子举报，哪样不是传得沸沸扬扬好多年？文化圈那帮人，天天刷手机比谁都勤，能不知道？
但他们不需要“分得出”乌鸦嫌猪黑，都不干净。他们的“合”，不是“信”的合，是“用”的合。就像你去马路边小区门口理发，师傅手脏点你都嫌，但你去五星级酒店脖子上围块白毛毛巾吃饭，盘子里有个苍蝇你也不好意思说，场合在那儿，身份在那儿，“讲究人”干讲究事儿。
合影这事儿吧，本质上是“名流的互相盖章”：
释永信给易中天盖个“高僧认可”的章，易中天给释永信盖个“学者认可”的章。章都是纸的，风一吹就破，但拍照那一秒，双方都体面。
至于过后释永信翻车进去了，那是他的事；易中天“清流”人设不会损，你不也常去天安门留影嘛，那你就一定是“好人”？那张图拍下来的瞬间，买卖已经成了，就这么个事。
现在这年代，衣冠再整也脱离不了禽与兽，老冯不是说那八个人“禽兽”，是说，甭管袈裟多厚、西装多挺、话筒多亮，剥开那层“名流”的皮，里头还是人，还是趋利、还是爱脸、还是怕掉价。
易中天也好，杨澜也好，李湘也好，他们没干违法的事，就是“名流社交”这游戏的常规玩家，所以大家也不要曲解，我当年也和朱之文合过影，我不也说冯国璋和我是同门。你非要说他们“被骗”，那是高看他们了；你说他们“骗人”，又重了点。准一点的说法是：
他们都知道对方是啥，但都觉得“我用得上”，于是就站过去了。
对于咱们普通人，看个乐就行，柴米油盐摆弄好，自家锅碗瓢盆踏实，比啥“赴嵩山与高僧一晤”都强。
我想说的是：
衣冠再整，也别把自己当神仙；名气再大，也别把“合影”当“修行”。
平民老冯
有想法、有锋芒、讲真话的小人物！
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