北京
准提和接引两位在《封神演义》中同为西方教主，他们的原型分别是佛教中的准提菩萨和阿弥陀佛。
准提菩萨在佛教中的形象以十八臂三目者为多，另有二臂、四臂……至八十四臂等八种。较为人所熟知的是十八臂三目，其十八臂之中，各臂或结印、或持剑、持数珠、金刚杵等物。
而《封神演义》中的准提菩萨，在和孔雀明王与通天教主对阵的时候曾现三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。
阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为“接引导师”，这是“接引”二字的由来，接引人们前往西方极乐之乡。身高丈六金身，面皮黄色，长年累月不曾离得清净之所。
而《封神演义》中也说接引道人之所以不愿意借青莲宝色旗的原因是“贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客”。这与阿弥陀佛长年累月不离清净之所的习性是相同的。
阿弥陀佛
而促使接引道人下定决心借给广成子青莲宝色旗的原因正是准提道人所说的“东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命”。
也因此在封神大战中，这二位“西方教主”出场不少，而且目的性也很明确，那就是不收割人头，只收割灵魂。连元始天尊门下的十二金仙，也在若干年后皈依了佛教。
既然两人同为西方教主，想必法力上是不相上下的。如果实力太过悬殊，那另一位肯定就当不起“西方教主”这个名头了。
在面对通天教主的那场针对阐教的大屠杀诛仙阵中，准提和接引都曾出手，二人分别进了离宫和坎地，离宫的卦象是火，而坎地的卦象是水，说明这两个人各有擅长。而老子和元始天尊二人分别进的震和兑卦，震卦的卦象是雷，兑卦的卦象是泽。在这四个卦中，按照凶险程度的大小分别是坎、离、震、兑。
坎卦展示在“坎”的形势下各种变化的可能性 。“坎”（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。坎卦的主卦和客卦都是坎卦，卦象是水。两滴水在一起，还是水。双方的危险和困难合在一起，还是危险和困难。离卦的主卦和客卦都是离卦，表示两火相叠。意思是主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长。
震卦为易经六十四卦第51卦。表示主客双方都处于事物发展初始阶段，素质不佳，态度随和；双方都在震动，合在一起，还是震动。双方的力量有时相互抵消，而有时相互加强。兑卦特性是愉快。主方和客方都积极主动，素质良好，态度随和，都取得了成功，享受成功的喜悦。双方在相互关系中，相互交换，互利双赢。
如果从这个角度来看，准提和接引等于主动承揽比较难破的位置，为的是在封神大战中立功，好顺理成章切割果实，为扩大西方教而收授门徒，并不能说明老子和元始天尊的实力比他们差。
此外，准提道人对于封神大战是积极的参与者，曾经救下了吃人无数的马元和法力高深的头陀法戒；利用自己无物不刷的七宝妙树刷了孔宣，将孔宣收入门下，后孔宣成为明王菩萨；还主动说服接引道人参与封神大战，送上青莲宝色旗助阵，又用自己的七宝妙树把通天教主手中的剑打得粉碎（想必通天教主使用的剑，也是个宝物）。利用六根清净竹收了乌云仙，使之身归佛门。
接引道人除了伙同准提一起帮忙破了诛仙阵之外，还将龟灵圣母打出原型，可惜龟灵圣母最终被蚊道人乘机吃空。后来又在万仙阵中和十二金仙一起用自己的魅力征服了长耳定光仙，使得长耳最终皈依。
从二人对封神大战的热衷程度来说，准提道人的战斗力确实非常强，而接引道人的主要注意力集中在“接引”也即精神净化这一点上。二人各有侧重。一个负责收服肉体，一个负责收服心灵。没有所谓高低贵贱之分。
虽然准提菩萨听起来是个菩萨，但是在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，故而又称“准提佛母”。
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