人非圣贤孰能无过：亲有过，谏使更，用智慧帮助他们改错，不包庇

郭文斌解读弟子规》

第15集

“孝心也是试金石”

要点提炼与概述

王瑞喜

主持语（上）

前面，郭文斌先生要让我们生命能量长久饱满，就要不起私心杂念，常存利他之心和全心全意为人民服务之想。

上堂课，郭先生讲述了古代大舜和德胜村的祁永兵，古今两个人物“以德报怨”故事，那么，当我们的拳拳“利他之心和炽热的“全心全意为人民服务”之情，却遭到世人、亲人“打我、骂我、辱我、欺我、吓我、骗我、谤我、轻我、凌虐我、非笑我、不堪我”，甚至“以怨报德”，怎么办？

本期郭先生将根据“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”之训谕启示，用“以德报怨”去解决问题，而不报复。

正文（一）

上节课分享了“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”。以德胜村祁永兵为例，以大舜为例，讲了“以德报怨”的人生境界。大舜作为祖先，身先垂范，“以德报怨”，所以皇位传于他，孔子赞叹：一个“德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之”的人，为中华民族做出了光辉典范。

舜做到对方加害于我，要置于死地，能不起报复之念，相反更加孝敬，更爱弟弟。他看透了生命真相，一定知道，要想让陷害、加害、嫉妒的悲剧不再重演，现在就要把问题解决掉。否则，还会有类似的悲剧在等着他。怎样把它“受”掉？古人讲“受了受了，一受就了，不受不了”。

弥勒佛说：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”这给了我们重要的暗示：当遇到诬陷、嫉妒、仇恨，就要像弥勒佛那样装进肚子里，把它化掉。一到寺庙天王殿，就看到大肚弥勒佛，对来者一种暗示：向他学习，大肚容天下之事，立定脚跟做人，大着肚皮容物，就是这个境界。宰相肚里能撑船。

[暗示]如果领会“大肚”这句话，当今社会上离婚率就不会那么高：不管太太对我好不好，我对太太百分之百好；不管先生对我好不好，我对先生百分之百好。这样家庭稳定性、和谐度就提高了；老人能安养，孩子能成长。当下离婚率高，是因为“亲爱我”，我就爱他；亲憎我，我就加倍憎他。把加倍仇恨还给对方。恶性循环，了无出期。

国家外交政策，是古老逻辑的现代化。对国际争端，用理解、包容、和平、共享的理念去解决，不用报复、战争方式解决。反之，永远赢不来和平。若你打击我，我打击你，恶性循环，将永无出期。

【要点1】中华民族五千年保持和平，求同存异和平共享。这是我们的大同理念奠定的。中国文化开篇是整体性文化，只要一分子受伤，整体就受伤了；一分子污染整体被污染。如酵素，整体水里滴一滴酵素，整个水体都被酵素化了。

【要点2】孔子讲：“吾道一以贯之”。“一”是什么意思？“一”就是整体性；就是“全息性”、“系统性”、“辩证法”，意味着这不是“二”。如果是“二”就有矛盾、斗争，而“一”呢，上升到整体性去看待问题。因为是整体，所以我要爱别人。不但“亲仁”、不但要“入则孝，出则悌，谨而信”，还要“泛爱众”，因为我们是一个整体。

【要点3】从心理学角度讲，我们的潜意识与宇宙共享。同呼吸就决定了我们必须共命运。无法做到你是你的，我是我的。整个宇宙是一个整体，无法切割。

【要点4】对来自生命中仇恨、怨怼泰然处之。“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”。孝敬老人，就是“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”。老人对我们不好，我们对老人好，方显境界。

〇“亲有过，谏使更；怡吾色，柔无声。”亲人有错误，要规劝帮他改过。方法论是“怡吾色，柔无声”，即方法方式要和声细语。

比如劝我爸放下成见，改变他的世界观、宇宙观、生命观，平时讲不进去，我摸索给他洗澡搓澡时，他听进去了。给他洗脚时，他也是一种接受态度。方法很重要。

主持语（中）

郭先生认为“以德报怨”是一种很难境界，但并不是不能达到。只要拥有“仁心”，即“忠恕之心”，就能做到。就是由己推彼，再由彼推已的体谅之心，是一种内心角色转换的将心比心。跳出冤冤相报的深潭，享受“亲爱”与和平的无穷快乐，这就是“仁者无敌”。是指拥有仁爱的人心中没有仇敌。

郭先生认为，如果世人明白此理，不会有无休无止的纷争和残酷无情的战争；对父母、亲人能以德报怨。父母、亲人有错怎么办？就是要和颜柔声讲道理，帮改过。一次两次不行，就“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨”，一直到改错为止。这恰恰是考验我们孝心的“试金石”。

正文（二）

“亲有过，谏使更；怡吾色，柔无声。”

[延伸]亲有过，要进谏；领导有过，朋友有过，都要进谏。进谏就是帮人改过。因为我们是整体，他能量提高了，我们的能量对应也提高了。否则，他的短板把我的能量也流失掉了。所以帮人改过是善中之善。

[意解1] “怡吾色，柔吾声”是方法论。柔声细语，要妥当。

[意解2]“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”就是说一次进谏，没有接受，再找机会。如坚决不改，哪怕哭着喊着，受鞭打，也还要“进谏”，非要他改过。

比如父母离婚、酗酒的恶习等等。

【“进谏”方式延伸】一方面是语言上的“进谏”，一方面是行为上的“进谏”。

[“行为进谏法”举偶］：

比如说当年，当我看到我的儿子把我爸吃剩的半碗饭吃掉后，我心很惭愧。因为我之前一直没有吃过父亲的剩饭。儿子也没有指责我，他就是用这样的行动让我生起惭愧心，这事实上是一种“进谏”，从此，我就下决心超越自己。

儿子问我和他妈申请借5000元钱，帮同学家修暴雨冲塌了的房子，我们同意。后来得知他借给同学10000元。连他积攒的私房钱全拿出来捐给他的同学。这相当于他把自己所有的财产拿出来倾囊相助，并又借债巨额助人。

我与儿子相比，说实话，我平常捐助也只是拿自己一部分存银，没有做到人们需要多少我就倾囊并再借款满足他人需求。儿子的做法这是不是一种“进谏”呢？是。

有一年我在北京干活儿，马上放假，儿子在北京快放寒假了，我就让他买机票一块回家。他拒绝了我。说：“等我啥时候能挣工资，等我能挣够机票款时，我再坐飞机。现在呢，你坐飞机吧，我坐火车硬座就行。”

当时，我很惭愧，这也是“进谏”。

儿子上大学时，他把奶奶接到了北京旅游了一次。看着他带着奶奶在天安门等地的照片，我很惭愧。原有设想带父母坐飞机出游，但一直没实现，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。愿望终未完成。而孩子都让爷爷奶奶去了趟北京。这算不算“进谏”？算。

【要点6】“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”。当你看不破钱财的时候，它让你看破；当你放不下时，它让你放下；当你尽孝不及时时，它让你及时。

我三岁多的小儿子，每天无意间的一句话，“爸爸爸爸，如果你爱我，你就不要去出差吧”。我就很纠结，突然间让我对生命有了一种新的理解和认识，尽可能多陪着他。

有一天，跟太太闹不愉快了。三岁多的小孩子，就对着他妈妈说：“妈妈，你不要说他了嘛。”太太一下子就缄口了。我突然意识到我错了，我也是挑起者之一。从那以后尽可能不和爱人起囗角，所以这也是“进谏”。

△【要点7】一个人之所以对外面的世界想入非非，那是因为我们没有把心放在我们的亲人身上。

主持语（下）

郭文斌先生通过事例和《弟子规》训谕启发我们“亲有过，谏使更”，可以延伸到领导、朋友以及同事等。“人非圣贤孰能无过。”真正优秀的下属和朋友，就要用智慧帮助他们改错，提升我们的整体能量，这才是善中之善。若迁就、姑息、纵容、包庇过失，那将会导致过上加过，错而又错。

当然，劝谏注意方式方法，“怡吾色，柔吾身；谏不入，悦复谏”。不能得理不饶人，更不能恃理伤人。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”恰恰是考验我们帮助是否真诚的“试金石”。

△进谏最好是把榜样做出来。要想真正地“进谏”，达到规劝的效果，首先自己要先做出来。

2026年7月26日