赖布衣教科书式解读，风水中“沙法”与“水法”实际应用（推荐收藏）

赖布衣，原名赖凤岗，字文俊，又名赖太素，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山岗人。生于公元1101年（宋徽宗年间）。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，改名赖太素，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂、水二篇亦以方位为断。其说颇具悬解。如谓寅甲二龙出疯跛者，木盛生风，又星应尾箕而好风，震为足，风淫末疾，故主疯跛。丙方上应星马，故有蚕丝之祥。丁方上应寿星，故多寿考之兆。兑龙辰水，辰有金杀，兑为口舌，为毁折，故主阙唇露齿。又辰酉逢合，土塞金声，故主重舌含糊。其言虽颇涉於神怪，而於阴阳五行，生克制化，实能言之成理。视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然者，胜之多矣。书中旧有注解，不知何人所作，阐发颇为详尽。其传已久，并录之以资考订焉。

《四庫全書》雲：臣等謹案：《催官篇》二卷，宋賴文俊撰。文俊字大素，處州人。嘗官於建陽，好相地之術。棄職浪遊，自號布衣子，故世稱曰賴布衣。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，今俱未见。

评水

原文：催官之水唯三阳，水朝砂秀官爵强。

三阳巽丙丁也，催官之水首言三阳者，何也？盖巽乃五尚书照临是文章之府也，丙丁乃南极老人星所出没是五福受命之司也。万物齐乎巽，相见乎离，是洁斋显著之位也，且天道贵南而贱北，贵阳而贱阴，故三阳之水，水之至贵者也。篇首论水而曰水朝砂秀，下文又曰砂水并朝，见砂与水固相须而为用也。

白话解：三阳，上面所释，非也。在中国罗盘的地盘，巽丙丁均属阴。在九星卦列例，所谓三阳，有说巽艮兑三吉者，亦属阴。这里所说三阳，是《天玉经序》所说的三阳，是指三阳水口。

所谓三阳水口，是以龙属阳，龙行生随龙水属阴。阳顺阴逆推循十二长生宫，龙顺推墓绝胎三小水口，称三阳水口，水逆排十二宫墓绝胎为三阴水口。

原文意是，催官的水，唯独三阳，因为郭杨风水术乘生气，龙顺排水口所以催官水以三阳水口，简称三阳为主。

如果是三阳的水和砂都秀丽，就主应“官职强”。

原文：阳璇水朝文笔起，少年科甲夸文章，若见双峰列云汉，兄弟联名条御翰，有砂无水亦尊荣，砂水并朝更为魁，男为附马女为妃，中男季子夸门楣。

阳璇水朝文笔起，是催官水又得催官砂也，故少年科甲而文章可夸，双峰兄弟之象太微照临，故有联名御翰之应砂水并朝而应驸马后妃者，上应璇星主阴形女方故也。巽为臣门属中子，故应及中季矣。

白话解：阳璇，水朝属金局长生，主发丁，兼之文笔起，则主少年科甲。若是双方笔耸起，则主兑第耳关科御翰，男可为驸马，女可为妃。

原文：三阳无砂水不贵，只主烟亲发财利。

少年科甲驸马后妃，非止以水也，水砂并朝也，即是推之而丙丁可知矣，如三阳无砂，则贵禄不起火星不秀拔，总有好水不过富而不贵耳。

白话解：三阳，即三阳水口，是四顺推的墓绝胎三水口。三阳水口，左右砂，低陷，或无砂，而且去水不是“扬扬悠悠，雇我欲当，其来无源，其去无流”，而是不贵，若是插穴适者，至高也只能主烟亲的财利。

原文：穴乘兑亥，阳璇朝，玉堂金马多名誉，艮龙璇水为福轻，最喜庚辛丙丁注，阴枢南极水洋洋，四神八将砂苍苍，策射金门期第一，定主微垣作良弼。

巽水一也，免亥见之则贵秀，艮龙见之则福轻者，何也？盖巽艮为木克土而力浅，故虽富贵而福不延洪也。最喜庚辛丙丁者，庚辛为吉秀，丙丁为催官，故策射金门，由是观之二水者宜于艮，而亦宜于兑亥者也，巽水惟辛兑亥之所喜耳，而亦必以龙向论生旺方得福荫无差。

白话解：微垣，即紫微垣，指天皇亥穴。良弼，指左辅右弼二星，是北斗的左右二龙虎星。穴乘兑亥，即酉亥二穴。阳璇朝，即阳璇巽巳水朝堂。酉穴；庚兼酉，癸酉金穴，阳璇为长生。酉山卯向，丁丙火穴，阳旋为临官。亥穴；乾兼亥，为乙亥火穴，巽巳水朝为临官。亥兼壬为辛亥金穴，巽巳水为长生，均属生旺水朝堂，故主玉堂金马。

艮土龙璇巽水为绝宫水，当然为福轻或无福禄，最喜的是丙丁胎养水和人盘申庚，天盘坤申长生，和辛戌冠带水注入堂内。

阳枢艮，和南极午丁水洋洋，是火龙的生旺水。水、火、金、木四流神，和四龙神的四将，四水神的四将，龙水交会共八将，湛彻砂，洋洋的水，策射四水口，是数一的形势，一定主应紫微亥穴，所作的左右龙虎砂。即《葬书·原著》说的“朝海拱辰”。

原文：二宫有水名赦文，永无凶祸临家门。

赦文之名，由太阴纳甲，而有太阴之渐亏渐盈，各具八卦之象。而八卦于八干又各有所纳，太阴照临仁慈降福，故随所纳皆谓之赦文。乙辛丁癸为小赦文，甲庚丙壬为大赦文，四阴干为阴赦文，四阳干为阳赦文，阴贵于阳，故庚辛丙丁之力重，而丙丁司五福为尤重，故独言凶祸之水永无也。

白话解：二宫，是指冠带临官二宫。

冠带，临官二宫如有水来，名为赦文水。小赦文为冠带水，大赦文是临官水。有此二水，它应全家永远没有杀祸的。

原文：蚕姑缫丝白如雪，班衣戏采娱晨昏。

丙纳于艮贪狼水也，人得之为仁寿丁。纳于兑武曲水也，人得之多礼义，故有二水照局者，女淑而勤。所以有缫丝白雪之应，男孝而寿，所以有戏采晨昏之应，又丙丁之中上应蚕马之类也，故利蚕老人星出没于丙丁，故主寿。

白话解：“蚕姑缫丝白如雪”，是喻老人。“班衣戏彩娱晨昏”，是喻二十四孝的老莱子，早晚娱亲。

上述二宫的赦文水朝堂，就可主应，白发寿考和出孝义之子，即《天机赋》说的“晚景荣华”。

原文：三阳水朝归鬼乡，义门寿考同休光。

巽巨门水也，人得之为忠信，故有三阳水朝而归于鬼乡者，主孝义忠信富贵名寿无所不得，所以有义门寿考而休光也，鬼乡死墓方也，即经所谓朝于大旺，流于囚谢之义也，以震庚为鬼乡者，泥前篇三阳水朝入震庚之说也，如景蛮表云山不高于旺相，水不败于鬼乡之说，推之鬼乡之非震庚也昭昭矣。

白话解：四龙神顺推墓绝胎三阳水朝堂，那就是入鬼乡。上述，莱子娱亲的义门和缫丝白如雪的寿老人，就是一同休光。

原文：阴璇水朝进金宝，亦主如花女人好，穴乘太乙东南龙，水朝砂秀登科早。

其次莫若阴璇，阴璇辛也，上应胃宿为仓库，为商贾，故有进金宝之应。辛纳于巽为女主有如花女人之应，水明砂秀见于巽龙，是催官水也，故有早登科之应。

白话解：阴璇辛，太乙巽。

金龙的赖盘酉辛水，即天盘的庚酉帝旺水朝，主发财进金宝。由于辛纳于巽，《天机赋》有云：“娥眉见于巽宫，女色倾城”。所以也主如花女人好。因此，凡属秀水秀砂朝东南太乙巽木龙，是主应早登科。

原文：若还水自太微朝，亦主出人长寿考，但嫌砂碎似鹅头，风流女人多颠倒。

丙为长寿水，故有寿考之应，砂碎鹅头为淫欲，巽砂为女人位，故巽龙见此砂者，有风流颠倒之应也。

白话解：太微，丙也。

承上文，金龙的赖盘巳丙，即天盘巽巳宫，为长生水，主发丁并寿考。若是砂碎似鹅头，则主淫乱。

原文：兑龙切忌阳璇龙，必主徒刑没荒草。

兑金克巽木，故巽见兑为煞曜，而凶恶之应不能以六秀免也。

白话解：阳璇为巽木。

兑金龙切忌巽木龙，是金龙克木龙为财，为四龙，是“忌”，不是“切忌”，欠通。

原文：天汉天命水朝坟，敌国豪富真无伦，震庚有峰入云汉，英雄将帅麾三军。

庚为武库水，震为财建水，又为天爵水，故二水朝者，敌国富豪，震艮高耸，为将军为武库。所以应英雄将师。

白话解：天汉庚，天命卯，兑金龙天命卯水，为胎秀水，赖盘申庚为天盘坤申临官水，此二水朝堂主富堪敌国。震庚二峰高耸，主威武英雄麾三军。

原文：天汉天关水流入，难免刑戳灾纷给。阳衡水朝主骤富，龙轻砂碎招淫奔。

申乃震之煞，曜也，庚纳于震者也，故申庚并流为煞曜，为混杂，为重金刑戳，纷纭阴阳二局俱不能免矣。

震为财建水为雷，雷迅速，故水朝有骤富之应，又为沐浴水再见，砂碎倘龙体轻微，则力有不胜而淫奔之应不免矣。

白话解：天汉庚，天关申，阳衡卯。

巽木龙，人盘申庚，即天盘坤申为绝宫水朝堂，主遭刑灾。阳衡卯为帝旺水，主骤富。

原文：切忌剥龙入坤度，定主刑戮罹灾屯。

震为坤之煞曜博龙入坤，则震得肆其凶而刑戮应之矣。

白话解：木龙入坤度为己未木穴。赖盘未坤为天盘丁未，系木龙墓煞，定主刑、戳、罹灾。

原文：阳枢有水入明堂，粟陈贯朽称光。

艮为夭禄人质库水也，故是有应。

白话解：阳枢艮，木龙阳枢艮水入明堂为临官水，主粟余而陈，万贯而朽宝珠称光。

原文：天屏天皇水来去，财禄人家有优裕。天屏水入微龙，离龙亥水刑相同。

已为财宝，水亥为财禄，水龙重则财厚轻，则忧裕而已。

已火克兑金亥水，免离火曜相同，故刑亦相同。

白话解：天屏巳，天皇亥，少微酉也。

天屏巳水来，去天皇亥宫；亥宫为火龙绝宫，则巳水为火龙临官水，主财禄。

天皇亥水来，去天皇屏巳宫；巳宫为水龙绝宫，则亥水为水龙临宫水，亦主财禄。

故天屏天皇水来去，主应财禄人家有优裕。

天民间巳水入少微酉金龙；巳水为金龙长生，当主发人丁。并非刑害。离龙亥水，亥为绝宫水，当主刑害。

原文：牛鬼来去非为吉，念经寡妖常逢凶。鬼牛来去龙入震，霹雳白昼惊西东。来主家豪去即败，人家定少耆颐翁。

丑未为僧道，为妖孽，为金煞，故有是凶。

震为雷未与震为三合未水来去，则杀助雷神，故有雷惊之应。水来则逆，故家豪去则顺而力浅，故家败然为金杀，故此水来去者多少亡而无耆贤也。

白话解：丑为牛金，未为鬼金。

牛来鬼去，是丁未来水，癸丑去。癸丑为金龙墓库，丁未是金龙冠带，主吉。

鬼来未去，是全丑水来，丁未去。丁未是木龙墓库，癸丑来水是金龙冠带，亦主吉。并不逢凶。

龙入震木龙，鬼（未）来为墓煞水，主凶。牛（丑）来为冠带水，主吉。鬼（未）去为墓库，龙真穴的。牛（丑）去，冲冠带，主凶。

原文：“来主家豪去即败”，应更改为“既主家豪亦主败”。

原文：玄戈洋洋入冢宅，高堂红粉悲无穷。掀裙献花砂拱位，妇女不洁招淫风。若有圆峰盂钵样，定出尼姑与和尚。

老阴不交，故有寡母之应，掀裙献花淫欲之象也，见之坤方，故有妇女淫风之也，圆峰钵孟之象又和尚尼姑之象，理与形同，故皆有此应也。

白话解：玄戈，坤。承上文。

震木龙，玄戈坤水入阴宅或阳宅，是绝宫水朝堂，《逐吉赋》云：“坤申乃寡宿之星”。如果是坤峰掀裙献花，则妇女不洁淫风。若果坤峰形圆似盂钵，定主出尼姑尚和尚。《逐吉赋》云：“水飘盂钵落坤申，而僧尼乞丐”。

原文：阳权阴权互相向，有水特朝乃为上。阴阳砂秀入青云，及第为官至卿相，有砂无水亦登科，有水无砂惟富旺。

午作壬向见壬水，壬作午向见午水，皆催官水也，故为上。

午见壬砂秀，壬见午砂秀，是催官星用，故可卿相砂为贵禄水为财源，故砂贵而水富也。

白话解：阳权午，阴权壬。

阳权午阴权壬互相向，也即互为山。

午山向壬有：午山子兼丙壬向，丙山壬向兼午子二山向。壬山午向有：壬山丙兼子午向，子山午向兼壬丙，二山向。

午山子兼丙壬向，为壬午木穴，丙山壬向兼午子，为庚午土穴，是旺向。壬山丙兼子午向，为甲子金穴，是沐浴向。子山午向兼壬丙，为丙子水穴，是胎向。都是互相向，有水特朝当然为上，不仅是午壬在相向，任何山向，有秀水特朝都为上。

既有水特朝，加之阴阳砂秀高耸，当然可及第为官至卿相。有砂无水，符合《逐吉赋》当然可登科，有水无砂符合《天机赋》无疑富旺。

原文：阳权阴光互相向，砂水并朝总宜葬。

午见癸砂水秀作癸向，癸见午砂水秀作午向是借配也，亦催官也，故宜。

白话解：阳权午，阴光为癸。

阳权午阴光癸互相向，即是午子兼丁癸向，和丁山癸向兼午子，以及癸丁兼子午向和子山午向兼癸丁。前二者为丙午水穴和戊午火穴。后二者为壬子木穴和庚子土穴。“砂水并朝总宜葬”，是不一定的，若是秀水及衰宫水或尖齐高耸和方圆秀丽的峰砂是总宜葬，若是煞砂煞水并朝就不宜葬。

原文：离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。

离龙坎水坎离交媾，既济之象也，离为君，故近君为交媾，故易发交之极也，故易倾。

白话解：离龙三穴，即甲午金穴，丙午水穴和壬午木穴。均为水（坎）水朝，甲午金穴，子水为黄泉。丙午水穴，子水为旺水。壬午木穴，子水为沐洁。唯丙午穴易发，而甲午壬辛二穴易倾。

原文：亢娄流注非吉地，少亡悖逆非忠贞。

为金杀，为恶逆，故少亡悖逆。

白话解：亢金为辰，娄金为戌。承上文坎离二龙。

坎龙流注辰，为墓库，离龙流位戌，亦为墓库，理所当然主吉。

坎龙辰水朝堂，流注戌库，为墓水冲冠带。离龙戌水朝堂，流注辰库，亦为墓水冲冠带。《天机赋》云：“冠带失龉龄之男”，主少亡。同时又为：“墓煞倒冲生气”，《天机赋》云：“墓煞倒冲生气，丁眷何堪”。故主少亡悖逆非忠贞。

原文：阳闿懒缓亢入，缺唇露齿舍糊声。

兑为口舌辰有金杀，故兑龙见辰水有缺唇露齿之应，又兑金也，辰者，胎养之位也，辰于人唇，辰自有杀非外至之杀也，故缺唇自有也，又金虚则鸣辰为土金见土，则实而无声，又金于人为肺，肺司声者也，肺实则语言不全，故皆有含糊之应。

白话解：阳，阳光申也。闿，开启也。亢，即亢金辰。

阳关申的龙穴开启，有三穴，即丙中火穴，甲申水穴和戊申土穴，共火水（二）二局。缓慢的辰水朝堂，在水（土）局，辰水为墓煞水，主缺唇露齿，含糊声。在火局是冠带水朝堂则主出聪明子第。

原文：坎龙亢水忌来去，全家受戮无余丁。

辰土克坎水，故为坎之杀曜，然比他曜尤惨者，以其有金杀也。

白话解：坎水龙忌辰水来，是对的，因为坎龙墓库在辰，《天机赋》云：“墓煞倒冲生气，丁着何堪”。符合郭杨光水的坎龙辰水去，是“龙水交会”四局都是同归墓库。因而是忌来不忌去的。

原文：四金朝流并坐向，痼疾横逆家伶仃，四金对射风入局，翻棺覆椁灾非轻。

四金之方禄马不临，吉星不照，不免病疾之灾横逆伶仃之祸至，若四金对射而风入棺必翻椁必覆，臭水盈溢，灾祸不可胜言者矣，可不慎乎？

白话解：四金，即亢金辰，娄金戌，牛金丑，和鬼金未。

四金水朝堂，本局主凶，为墓煞倒冲生气。他局则为养、冠、衰水、不主凶。四金水流去，本局不主凶。他局则冲养、冠二宫的主凶。流衰宫的，不吉不凶。

原文：功曹传送水来去，阳局山水吉无虑，行龙博换入正东，切忌水流传送宫。

寅申二水阳水也，故宜见于阳局，若博到震龙，则申水为杀曜而刑祸随之矣。

白话解：功曹寅，传送申，正东指卯。

“功曹传送水来去”，即寅水来，去坤申水口，和申水来，去艮寅水口。坤申水口是木龙绝口，艮寅水是临官秀水。艮寅水口，是金龙绝口，坤申水是临官秀水。当然是吉无虑。

行龙驳换入正东卯木龙，水流坤申宫，是本龙绝宫，在郭杨曾风水论玄窍是吉宫，在郭杨胡（舜中）风水论玄关窍是水冲临官，主丧成材之子，为凶，是切忌的。

原文：离壬来去离乡邑，阳玑天培生盲疯。

离者离也，上应星张为非横为远客为分离，故来去破局有离乡之应，又文曲水也，水流而忘返，故亦有此应壬纳于离，故其应同。

合局者有蜚声魁第之应，破局则有目盲疯跛之应，盖木盛则风生也。

白话解：离为午，人盘午丁，天盘丙午。壬，人盘壬子，天盘亥壬。阳机乾也，天培寅也。

丙午水来，流去壬子水口，壬子水来，流去丙午水。壬子水口为火龙胎口，丙午来水为帝旺水。丙午水口为水龙胎口，壬子水来亦为帝旺水，二去来去均属主财禄，不主离乡。

金龙乾亥水来为病水。水龙艮寅水来亦为病水，二者均主盲疯。

原文：天官来去如继赘。坎癸病肿忧冲冲，双生子女家渐退，缢亡水厄灾危重。

乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘之应。

坎癸破局者，应水注积于人身而为瘩疸为痰痢，为肿胀，为脓血皆病肿也，一本病产有忧肿坎癸为血卦，故多血光上应女宿主产厄为耳痛，故时有耳病为心病，故多忧冲而亦时有丧心癫痫之子为月为盗，故多淫盗，坎癸为男，又上应女，故有双生子女之应上应危宿有虚梁星，虚梁之上有坟墓星虚宿之中有哭泣星，又应司非星主是非，在虚梁哭泣之间，故有缢亡之应，哭泣临水位，故有水厄之应，此坎癸破局之害合在星易卦而见者也。

白话解：天官，乙也。

“天官乙来去”，是不通的，是来即来，是去即去，不可以既来又可去。

以坎癸水龙来说，去是赖盘乙辰，天盘卯乙，赖盘是墓库，天盘是死墓宫，天官乙水来，当主缢亡水厄灾危重。不主“双生子女家渐退”，和“疾肿忧冲冲”。

天官乙水去，是墓本龙库宫，不主凶，以郭杨风水而言是冲黄泉，亦必须非悠扬清彻之水。

非者，原文开章即云：“天官来去如 赘”，并未说明是坎癸龙。

原文：水流北极肃杀位，襟怀鄙琐无宽洪，若还来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。

乾当北极紫微，故云北极万物战乎乾，故为肃杀，其气敛而不施，故鄙琐不洪乾纳甲，故疯跛亢阳无生，故鳏寡继赘。

白话解：北极癸。

北极癸，在赖盘是癸丑宫，在天盘是子癸宫。原文并未说明甚么龙，若是金龙，其所主吉凶与上节相同。

原文：乾亥双行因瘵天，戌乾喑哑并盲聋。

乾为金，亥为木，始生之位，木始生而遇金伤，则木于人为肝，肝藏血者也，金伤肝水则血枯而成瘵是亥不宜杂乾也，乾于人为肺金乾金生亥水，则肺气泄而成亥气泄而亥则瘵矣，此乾不宜杂亥也，合二水观之皆有瘵天之应，阴阳二局俱不宜见矣。

戌为土，乾为金，金虚则鸣，遇土则宝而无声，又金于人为肺，肺司声者也，实则肺窍不通，故有喑哑之应，又乾于人为首，而耳与日寓焉，戌为金杀则耳目受伤，故有盲聋之应，又乾纳甲主疯盲办自有其应也，此戌乾双行之害也。

白话解：“乾亥双行”，乾在赖盘是乾亥宫，在天盘是戌乾宫。“双行”的含义，原文未表明白，是乾来亥来，还是乾去亥去？是乾来亥去，还是亥来乾去？是无法释义的。

原文：坎龙离水入西兑，淫奔必主期桑中。

子午卯酉为沐浴，今以沐浴方之龙兑沐浴方之水，又水流朝堂，则淫欲为最，甚而桑中之约不免矣。

白话解：西兑即酉。

坎水龙，午水入西兑为金穴，午水朝堂是沐浴水，主淫乱。在郭杨风水重于景观，若是午水悠扬清沏，主“女反贞圣”。

原文：坎离阳朝破阳局，咸池水映桃花红，巽巳兼朝破阳局，那堪太乙起雌峰，香闺有女颜如玉，堕胎玷污春风家。

以阳朝之沐浴破阴局，故不免淫欲而卯酉龙见之为尤甚，即命家之咸池桃花杀也。

巽巳阴水也，阳局见之为淫欲，盖以巽己为女故也。雌峰有似于胎形，而胎人见于女泣，故主闺女堕胎之应也。

白话解：咸池卯乙，太乙即巽。

子山午向为阳朝，戌子火穴破阴局，咸池卯乙水朝，是沐浴水，映桃花。若巽巳水兼朝，为临官水兼朝本兼主财禄，又兼太乙巽起雄峰，《逐吉赋》支：“娥媚见于巽宫，女色倾城”，古香闺女颜如玉。

原文：游魂阴枢水兼入，兼入寅午戌岁烧，天红葬注多注气，回禄杀制应潜踪。

午为阴水，丙为阳水，是阴阳混杂，而火愈炽也，寅午戌又火旺之年，以愈炽之火遇火旺之年，故应火灾。多注兑亥气者，以兑金生亥水，水旺而火自灭也。以金井中尺寸流注，能制无朝之丙午，术亦神矣哉。阴阳二局同之，法具行注布气篇中。

白话解：游魂即午，阴枢即丙。午在赖盘为午丁，在天盘为丙午。丙，在赖盘为丙午，在天盘为巳丙，巳为巽巳宫，丙为丙午宫。

原释者以午阴丙阳是错误的在地盘的阴阳龙，是丙丁属阴而午属的。以十二支正五行而论，午亦属阳。

原文：阴光牵牛入家宅，随母改嫁亡烟宗，少亡素药因女祸，兄弟屠戮交相攻。

此癸丑相杂之害也，癸纳于坤是母，又纳于坎是子，上应女宿主嫁娶，丑有金杀是少亡绝嗣之水，以母与子临嫁娶之位而与金杀同行，所有随母改嫁亡烟宗之应也。有毒药之祸者何也？上应匏瓜星主阴谋果食，以果食为阴谋，又金杀具不正之气而与阴水混杂，非毒药而何上应女宿，故祸事为兄弟水土相克，不相容，又有金杀，所以有屠戮相攻之惨也，二水同行阴阳二局俱水宜见矣。

白话解：阴光为癸，牵牛为丑。癸在赖盘为癸丑，在天盘为子癸。丑在赖盘为丑艮，在天盘为癸丑。

阴光癸和牵牛丑同入冢宅，是墓煞水入冢宅当主凶，是对的，若随母改嫁及他凶，是毫无根据的。

原文：黄泉曜气最凶恶，阴阳混杂家零落。

四金为黄泉杀，如坎龙坤免之类为曜杀，又有反覆黄泉杀，见此水者，有败绝刑祸之惨，故最为凶恶。阴阳混杂如阴龙见阳水，阳龙见阴水，又如乾亥双行，癸丑双行之类也。

白话解：黄泉有四经五行黄泉，和郭杨风水黄泉二种，四经五行黄泉又有二种，一、向天干黄泉，二、向上天干反复黄泉。

向上天干黄泉是“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。

向上天午反复黄泉是“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须防巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休欠艮，艮流须知甲癸颠”。这种黄泉是出之于清代风水师，不认识罗盘所改。因为罗盘注记的黄泉圈，在坤上注有庚丁，巽上注有乙丙，乾宫注有辛壬，艮宫注有甲癸，因而水流甲庚壬丙乙丁辛癸，也称为黄泉，是无义理的。

上述没有反复的黄泉才是生之四经五行。由于乾丙乙子寅辰属金，巽巳是长生，艮庚丁卯已丑属水，坤申是长生，坤壬辛午申戌属木，乾亥是长生，巽甲癸亥酉未属大，艮寅为长生，水冲长生就称为黄泉。这种黄泉也是错误的，因为所属向是四经五行，而长生宫，是正五行的长生宫位。

所谓“曜气”，大概是指八曜，即是八煞。其歌云：“坎龙，坤免，震山猴。巽鸡、乾马、兑蛇头，艮虎、离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休”。即是：坎水山怕辰土水口，坤土山怕卯木水口，震木山怕申金水口，巽木山怕酉金水口，乾金山怕午火水口，酉金山怕巳火水口，艮土山怕寅木水口，离火山怕亥水口。这种八煞，若以正五解释，都是水口克山，尚有义理，在《钦定罗经解定》中，以八卦六爻纳甲五行论生克而属生的八煞是无义理的。

郭杨曾古法风水，则不是以上述的黄泉的黄泉，和八煞为八煞。而是以死方为黄泉，以八墓绝为八煞。如果四死方或八墓绝方的水，非悠扬清沏，四死方和八墓绝方的峰砂非方圆秀丽，则称为黄泉和八煞。反之，非但不是黄泉八煞，而且仍称秀峰秀水而主吉利。

原文：行龙关节带微淆，受穴朝流亦差错。

关节为受胎之处，受穴为生育之所，如人之或男或女，岂是临产而后定哉，胎一受而阴阳随即辨矣，故关节阳穴亦阳关节，阴穴亦阴关节，微淆受穴朝流亦差错，故精此术者，不离关节而穴之隐微已自辨矣。

白话解：凡属行龙驳换稍微带有着乱杂的，如五行不一，或重断石过独······等，那它受穴或者堂前的朝流亦有差错。

按：此节不通，因为行龙与受穴是内气，而朝流是外气，有来龙内气不理想的，可是其外气堂有好的，并不是行龙稍有乱杂，而受穴朝流都有差错。而且朝流是自然形成的，受穴是风水术士主观决定的，不可肯定行龙驳杂，而受穴朝流就一定出差错。

原文：龙真局备砂水环，攀龙附凤良非难。真龙迢迢穴奇巧，到头伪气非纯完。三阳六秀砂水助，博龙合矩方为官。

如阴龙行度到头是阳为伪气，然向局砂水俱是阴，主初年平福，一博至阴，则合矩而为官矣。

白话解：龙真，是喻龙良好的势与形，非真伪的真。龙，即山脉，是地（球）中生气发生、发展、运动变化、在地表的表现形态。局，是指内外气的媾合完。

原文意是：龙真局修堂前砂水又环抱，攀登龙脉或依傍风地，即格龙定穴要求好的并不难。（“良非难”，文句太差）。如果真龙从远方迢迢而来，其穴又很奇巧，到头伪气又不纯净完整，（按：生气无真伪的区别，即有纯与不纯的差异，但无完整或缺少的衡量），三阳水口和六秀峰和朝水相助，博龙合规格，才可称为吉地（官，吉也）。

按：全文不通顺，文句也不雅顺。三阳只可释为阳水口。如果释为三吉艮、巽兑为三阳，其实三者都是属三阴，并非三阳。六秀，也不可释为艮丙巽辛兑丁，郭杨风水是不论卦例纳甲的故而六秀，也只能释为胎养生冠、临、旺。

原文：正面持朝固为美，傍朝叶吉梯云端。抱城绕穴须为吉，直流合矩朝天关。来似之玄抱如带，流非吉位家贫寒。反似弯亏直如泻，庚震六秀多官斑。

天关即帝关也，时师之看水法见有正朝者，抱绕者之玄而来者，则必羡赏不足而号为吉水矣，见有傍朝者，直流者弯亏而泻去者，则必目为凶水而厌弃不顾矣。不知善观地理者，只论龙之真不真，水法之合天星，不合天星耳。如形局与天星俱合，是为两全。倘不可兼宁傍朝而合，毋宁特朝而不合，宁直流而合，毋宁抱绕而不合，宁反弯直泻而合，毋宁之玄带环而不合，盖合则吉，不合则凶，不当拘拘于形局之间也。论至于斯，亦足以尽水法之大都矣。

白话解：天关，角星也。堂前水正面特朝，故然是好的，若是傍朝也能协助为吉，也可上云端。虽然朝水是抱城绕穴，也须是吉水，若是直流，能合局也可朝天关，即是吉利的，何若来水之玄弯环的玉带水，但流了不是吉位，就要主家道贫寒。反之，不是之玄抱玉带，是弯弓直如泻，只要是流吉位，又是庚震六秀，必定是多官班的。

原文：穴高朝流要长远，富贵易致人安康。朝流高低与穴等，骤发官贵非为难。

是犹卜氏所谓山称水，水称山之说也。

白话解：穴坎高，朝流是长而远，富贵就容易来到，人口也安逸健康。若是朝流的高低与穴坎等高的，立即发官贵亦非难事。

附言

一、《催官篇》计分龙、穴、砂、水四篇，在评龙篇中又分为评阴龙和评阳龙二节。其内容并不是纯评，即评阴龙杂有阳龙，评阳龙也杂有阴龙。全部都是以二十四天年代二十四山向，其天星名是非常复杂的，如酉，天星称谓，这就给注释者带来极大的困难。其方位是以赖盘（中针）为主针，既用地盘（正针），也用天盘（缝针），而且《评水篇》绝大部分都是用地盘和天盘叙文。

其所谓催官，也并非专用舍刃就禄，其中有许多文句，都是带刃的，并且绝大部分是以步、砂、量水的标毕尺，即长生十二宫论生旺，忌休回死，以生旺为催官法。

评吉凶都是来自杨救贫《玉尺经·原著》，即《造微赋》《天机赋》和《催官赋》，以荐元，官贵和生旺。

二、篇中释言，和其它风水内籍一样，都是围绕原文，东扯西扯，自圆其说。其中以《罔易》卦辞和纳甲较我，以及贪狼九星，风水法命理。使阅读者头昏眼花，难以理解，一句话，是乱七八糟，文不对题。

如篇中提到的艮丙、巽辛，释者即以内甲释之，殊不知，艮丙是指艮寅丙午，为火局的生旺宫，巽辛是指巽巳酉辛，为全局的生旺宫。妈提到艮丙巽辛，而未言及兑丁，则以明示非纳甲“风水”也。

龙以《评龙篇》后段，云：“衰病经乡未为福，死兼墓沐家流离，临官应为冠生旺胎养位，不须更论阴阳疵”。特别是篇中提了“玄关窍”法，其为郭杨胡（舜申）新法，是毫无疑问。

三、《催官篇》评龙，是以天星代二十四山正五行格龙，虽提及评阴龙和评阳龙，而实质上并未分阴阳，而兼用七十二龙五行。评穴，是全部用七十二龙或者说是用六十造地龙，用七十二龙每龙是占五度，而六十龙占六度，相差一度，在十二支气相差无几。审砂，是以《玉尺经·逐吉赋》为根本。评水，是以《玉尺经·天机赋》为根本。在此，可傍证，《玉尺经》为杨筠松所撰，《平砂玉尺经》为刘秉中抄袭《玉尺经》而增撰的。

四、总的说来：

1、《催官篇》计分龙穴砂水四篇，全部以二十四天星代二十四山向，以赖盘（人盘）为主针，既用地盘也用天盘。

其所谓“催官”，也并非专用舍刃就禄，其中也有带刃的地方。主要还是以杨筠松《玉尺经原本》的《逐吉赋》为准的，既以荐元官贵和三吉生气冠旺为催官法。

2、篇中释言，为以贪狼九星和纳甲风水者所释。与《催官篇》不相吻合。篇中，虽有艮丙巽辛句，却无兑丁二字，其所之“艮丙”，系火局生旺艮寅丙午。并非艮纳丙。巽辛系指全局旺巽已酉辛，而非巽纳辛。尤以《评龙篇》后段云：“衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳庇。”其为江西之法之郭杨曾风水法之变法无疑矣。

3、《催官篇》审龙，是以二十四山正五行格龙乘气，用七十二龙五行，在形式上有异于郭杨曾古法风水。而且定穴，必须通过与水口同卦。因而其实质仍然为郭杨曾风水法。所差异之处是郭杨古法，为二十四山每山之下各有五行，特别又有八干四维的大空亡。故而容易出现阳差伤夫等诸多弊端。

4、《催官篇》评砂，是主观决定良莠，不以局论。这与郭杨曾古法有异，但多系出之于杨筠松《逐吉赋》。

5、总的说来，《催官篇》是本郭璞《葬书》乘生气主旨，大体符合郭杨曾古法的玄窍关系原则，为郭杨真传。较之胡舜“新法”论玄关窍关系，前者差误较少。

《催官篇》文中，插有隐语和玄虚之处，这是因为当时相当多风水师实践少，喜闭门造车，叙述难切要点，语言流于漂浮，再加上古人对风水所谓秘诀的保守思想，这些都是古风水师的通病。

文案：综合整理

编辑：王丹

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