细数红楼梦里的金钱羞耻和爱财羞辱，高尚经不起攀比和跟风

《红楼梦》作者深受先师孔夫子的儒家思想影响，认为女人和孩子是仁义道德的典范，尤其是作为天地精华所生的女儿，是决不许沾惹钱财的，若是认得当票这种东西，那就成了下九流商家之女了，是有违侯门公府出身的贵小姐的人设的。

　　湘云道：“什么是当票子?”薛姨妈叹道：“怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，那里知道这个?哪里去有这个?便是家下人有这个，他如何得见?别笑他呆子，若给你们家的小姐们看了，也都成了呆子。”众婆子笑道：“林姑娘方才也不认得，别说姑娘。此刻宝玉他倒是外头常走出去的，只怕也还没见过呢。”

　　连薛姨妈都知道，侯门公府出身的小孩子，养尊处优，压根不需要知道当票子这种东西，压根不需要被金钱污染，这种高贵，于她们来说，是常态的体面，但是，若以此讥笑他人，到底是受了儒教思想的毒害了。只是作者不能自知，还安排史湘云和黛玉说了一番纨绔子弟不知高粱的话来。

　　湘云黛玉二人听了方笑道：“原来为此。人也太会想钱了，姨妈家的当铺也有这个不成?”众人笑道：“这又呆了。‘天下老鸹一般黑’，岂有两样的?”

　　贾宝玉自然也是如此，凡是读书上进想着光耀门楣的人，他就骂人家是国贼禄鬼，还给人家取外号。

　　袭人道：“他心里想着，我家代代念书，只从有了你，不承望你不喜读书，已经他心里又气又恼了。而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’;又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，你怎么怨得老爷不气?不时时打你。叫别人怎么想你?”

　　作者借贾宝玉之口，把天底下追求名利的人，都视作禄蠹，觉得这些人的存在，是天地的不幸。

　　或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德!”

　　当然，贾宝玉和林黛玉说这些话，是有着特殊的时代背景的，作者是有他特殊的用意的，但是，我们仍然可以从中看到儒家教化标榜道德的刻意和恶意，就比如红楼世界以不识戥子不认识银两多少为高尚，生怕丢了贵族的面子。

　　首先贾府日常来看病的大夫是王太医和张太医，每年四节大趸送礼，按年例给，因为侯门公府觉得每次给钱太俗气，有一次请了胡太医，贾宝玉嫌弃对方是乱开药的庸医，但是为了体面，必须拿钱打发人家，宝玉自然不知道该给多少，婆子说“少了不好看，也得一两银子，才是我们这门户的礼。”

　　于是开了抽屉，才看见一个小簸箩内放着几块银子，倒也有一把戥子。麝月便拿了一块银子，提起戥子来问宝玉：“那是一两的星儿?”宝玉笑道：“你问我?有趣，你倒成了才来的了。”麝月也笑了，又要去问人。宝玉道：“拣那大的给他一块就是了。又不作买卖，算这些做什么!”

　　贾宝玉和麝月都不识戥子，于是抱着宁多不少的态度，给了二两的数，婆子指出之后，麝月区区一个丫鬟，却表示自己懒得换小块的银子，就为了所谓高尚的面子，可知贾府在这些事上可谓是攀比成风。

　　麝月笑道：“这一块只怕是一两了。宁可多些好，别少了，叫那穷小子笑话，不说咱们不识戥子，倒说咱们有心小器似的。”那婆子站在外头台矶上，笑道：“那是五两的锭子夹了半边，这一块至少还有二两呢!这会子又没夹剪，姑娘收了这块，再拣一块小些的罢。”麝月早掩了柜子出来，笑道：“谁又找去!多了些你拿了去罢。”

　　自贡赎人，不取其金，于他自己来说，不差钱，无所谓，但是，却为难了其他想做好事的人，孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”同样的例子是子路拯溺者而受牛，孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"

　　可见，孔子并不主张无限拔高道德要求。孔子见之以细，观化远也。也许庄子拿《庄子·杂篇·盗跖》篇来揶揄孔子，是有些过分了，但是，儒家在孔子之初，就已经买下了无限自我标榜自我表演的祸根。《道德经》曰：“不尚贤，使民不争。”老子才是真正的天道大智慧。

　　《庄子·杂篇·盗跖》：“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”
　　《庄子·杂篇·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖?”

　　有钱人家心甘情愿在儿子死后养着儿媳妇，让她安心守寡，并非坏事，可怕的是，穷人家却要跟风去立贞节牌坊，攀比着去自挖双目，自毁容貌，还要说什么“饿死事小，失节事大”，真真是恶毒至极的仁义道德风俗!

　　女人重情义没什么不妥，可怕的是，我们莫名其妙被教育成对金钱财物有着极致恐惧的任人宰割的把命运寄托在别人良心上的被动女人，这注定了世界上所有的传统女人，终生都缺乏安全感。

　　《庄子·杂篇·盗跖》：“今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。”

　　父母爱子女，是天性。父母指望子女反哺，也是天性。不过是普通人的常情，为啥不允许父母承认自己的普通，非要标榜自己的伟大呢?生儿育女，明明是希图老有所依，却非要把自己什么都不图挂在嘴边，为了标榜自己的高尚，还要不择手段地限制子女发声，然后达到自欺欺人的目的，那又算什么呢?

　　一个小市民迫于重男轻女的社会环境，不得已把二女儿送养，追生儿子。她的妯娌们深感欣慰，觉得对方和自己是一路人，对婆家负责，觉得这样才对，有了男孩，才算是对婆家有了交代。

　　后来，小市民听说二女儿辍学在家割猪草，恶狠狠地逼着人家养父母让孩子上学，她说：“我自己的两个孩子，连碗都没有洗过，怎么可以让孩子辍学做家务?不让她读书，她这辈子就毁了。如果你们出不起学费，我出，必须让她上学。”
妯娌们听了，都说小市民丧心病狂，不厚道，不为人家养父母考虑，让人家的家里雪上加霜，让孩子在养父母那里里外不是人。她们说，送出去的孩子，泼出去的水，你有什么资格插手?

　　后来二女儿要嫁给穷小子，小市民又跑去阻止，最后逼着她嫁入豪门才罢休。当然，大女儿更是如此，三四十岁的时候嫁入豪门。妯娌们更生气了，骂了十几年，说小市民拜金、物质、自私、强横，不当人，不为女儿考虑，害得两个女儿过了三十岁都成老姑娘了还嫁不出去。

　　妯娌们穷其一生，都觉得自己是圣母，是天大的好人，但是，她们是否意识到，除了这个滥好人的名声，她们啥都不关心、不在乎，她们啥都不想负责，只想当她们的圣母罢了。只有她们口中这个坏透了的掉进钱眼里的小市民，一辈子都在为她的两个女儿着想，愿意一次又一次地冒天下之大不韪，为了她的孩子去当恶人。

　　这世上充满了谎言，充满是非颠倒的说教。 世上多少好人，一辈子不择手段，冷血无情，只为了当好人。世上有多少坏人，怀揣着赤子之心，不惜横眉冷对千夫指，只为了替你着想，跟你说句实话，让你走一条靠谱的路。哪有什么好坏?不过是一叶障目罢了!

　　
一个房客跟房东说好租一年的房子，月付租金，结果几个月后，房客违背契约精神，突然走了。
这时候有人跑出来，以圣人的名义，理直气壮地道德绑架房东，把房客已经租住几个月前面已经付过的房款退还给房客，指责房东控诉房客突然违约的正当行为。大家怎么看待这个圣人的行为?

　　如果房客比房东经济困难，圣人们就说，人家都这么穷了，你还收人家房租，你有没有良心呀?你让人家白住几个月会死吗?

　　
如果房客比房东富有，圣人们依旧会说：1、你以前一直都是把房屋免费给别人住的，几十年都这样的，怎么突然当起了恶人了呢?2、我就可以做到无私奉献，不收房客的钱，你瞧瞧我多伟大。3、你怎么可以碰钱呢?你这么物质这么拜金的吗?人活在这个世界上，图的是情义，好女人打死都不能和钱和财物沾边的好吧?你太让人失望了!

　　
如果这个社会推崇儒教所谓的仁义道德，那么，世人就会为了标榜自己的仁义道德，莫名其妙地把别人正当的行为编排成不仁不义。这就是道家老庄杨朱看不上儒家那套仁义礼智信的根本原因。上文中说的不止是租房这件事，比如世人热议的彩礼话题，是不是满世界到处都是这种喜欢道德绑架别人的所谓圣人的身影呢?

　　你知道唐僧为啥不能飞升吗?因为他叫金蝉子，蝉有五德，儒家君子也!作者开篇写孙悟空访道求仙，就在猴王在南瞻部洲处学人礼时发出“见那世人都是为名为利者”的感慨。心猿孙悟空最大的劫难发生在阴阳二气瓶里，面对三条火龙，他发出了“人为名高，名丧人”的感慨!《西游记》作者特地安排唐僧在他俗世的老家陈家庄说了这样一句话：“奉旨全忠去取经，只是为名!”

　　圣人无名，莫要追求名声。儒家误人子弟几千年，于今还要误你我终身，还不如从此都改了吧?圣人不死，大盗不止。