《八仙！》——蓬莱仙境旧神话的新皮囊：再造诸神还是消解传统？

电影：《八仙！》

类型：喜剧、动画、奇幻、冒险

导演：牟正洋

编剧：牟正洋

上映时间：2026年7月18日

动画电影《八仙！》完全颠覆了以往的蓬莱八仙形象，不但把他们“从仙变成人”，而且还是个由满身瑕疵的市井凡人组成的“盗窃团伙”，重新诠释八仙的得道之路，彻底打破了传统叙事中济世度人的神佛形象。

电影讲述了人间遭遇天劫，能够救世的玉虚琉璃灯被盗，当时身为凡人的钟离权、吕洞宾等八仙凑巧聚到一起，本打算偷回琉璃灯分赃，各奔东西，意外选择拯救苍生，与齐天大圣孙悟空联合对抗使用邪术的罪魁祸首杨戬，最终成为真正的八仙。

回顾以往以八仙为题材的影视剧，不同年代有不同的价值取向与审美表达，八仙的成仙之路始终反映出当下大众对善恶、欲望与超脱的思考。

例如，1985年，香港亚视、山东电视台合拍的电视剧《八仙过海》，最贴合传统民间传说的正统版本，八仙群像均衡，每个人独立有成仙单元故事，有大量蓬莱、泰山实景拍摄。主题曲《仙山隔云海》家喻户晓，原创情爱线极少，侧重凡人悟道、济世降妖，结尾完整演绎八仙过海斗龙王。

例如，1998年，新加坡、内地合拍《东游记》，以吕洞宾为绝对主线，其余八仙偏配角，大幅强化情劫设定，吕洞宾、何仙姑、白牡丹三角恋，新增通天教主、穿山甲大反派。仙侠氛围感强，配乐经典。

时至2026年，电影《八仙！》已经完全跳出过往八仙题材的改编路径，重构人物底色，消解传统神话自带的神圣感。影片在人物塑造、剧情架构上带有当下影视创作鲜明特征，也暴露出当代神话改编普遍存在的创作姿态。

一是《八仙！》和现在的古偶仙侠剧的一样执着于宏大叙事。例如，一个人受尽磨难和不公，却心系苍生，宁可选择自我牺牲，使观众代入自我产生高度共情，按照闯关升级打怪的模式，完成终极任务形成全文爽点，从而将角色层次拔高，从小我走向大我，使之成为当之无愧的主角。

宏大叙事背景下的叙事逻辑，常依靠剪辑技巧形成的剧情反转，通过不断反转吸引观众注意力，最后达到逻辑闭环，将观众的情绪逐步拉到高点。但是，宏大叙事将鲜活的人简化成时代背景和历史变迁下的符号，那些不契合主线叙事的困惑、遗憾与无力，触及人心深处的善与恶、喜与悲，以及人世间无解的悖论，往往在完美的逻辑闭环里隐身。

因为如果使用大量篇幅表现人世间的因果循环、善恶报应等内容，主动回应世间百态以及人生不易，要求创作者要对现实世界有深刻的体验和感悟，并有一定水平的文学功力，用典型故事进行表达。不如用蒙太奇的方式快速略过角色受苦受难的情节，既节约时长，又能把更多篇幅留给视觉效果强烈的宏大特效场面。

二是影片中的人物和故事都是“今为古用、古为今用”，模糊了古今时代的时空距离。《八仙！》中的台词几乎都是现代口语。例如，小孩直接称父亲为爸爸，几个成年人聚在一起讨论自己因为天劫遭受的损失，与当下的人在茶余饭后互相问今年挣了多少钱没区别。片中展现神仙排位的大屏幕是现代社会的产物，还有类似于高速立交桥的云彩通道，挂着实习标志的飞船，像手机功能的海螺，像银行柜台似的天庭，像谈生意做买卖似的承包道观。钟离权和吕洞宾想要进入三星藏宝阁拿琉璃灯的过程，也类似于游戏中的闯关模式。

上世纪八九十年代的影视剧中，能够成为神仙的人，大多要历经许多磨难，经历了深刻的顿悟之后才能位列仙班，他们出现在人世间的时候，大多平易近人，与平常人没有什么区别，只在关键时刻除恶扬善，事后深藏功与名不过多掺和因果。当代影视在改编神话时，进一步将诸神世俗化，用当下的价值观念与生活逻辑重构神话形象，拉近古今距离。在神话故事中解决矛盾的思路、选择方式，让观众平移理解当下个体的选择。例如，神仙争权≈现代人职场竞争，神仙动情触犯天规≈现代人对抗世俗规则，妖魔执念复仇≈普通人放不下心结。

这样改编的好处是套用了几个神话人物的为主角，虚构了人物关系，便于观众接受。不好处是事实上扭曲了历史传统，模糊了原本人物存在的思想内核。但是又有人会讲，这也是弘扬传统文化，这简直是吹毛求疵。商业电影要追求爆点套用商业电影的创作套路，很容易都是一个味道。

三是重新解构传统神话人物，重新造神。第一层造神的含义是重新定义八仙。《八仙！》中被重新解构的八仙大多都是被集体权力打压排挤的异类，离经叛道甚至还蹲过监狱，完全背离了传统经典影视形象，但电影重新定义了他们的“成仙之路”。他们奉行的不再是天道原本的设定，不再是高高在上、完美无缺的存在，而是像人们想在现实中冲破和打碎不公与黑暗的体系一样，在经历过磨难和冲突之后所悟出的道理才成为他们所深信的信条。

第二层造神的含义是重新定义人人可成仙。影片借用八仙的外壳讲了一个讽刺现实的故事，二郎神杨戬偷取琉璃灯，借宴会之名聚齐天庭众神，使用邪术吸取众神能量复活母亲云华仙子，导致天劫无法解除，无人在意众生死活，直到凡人八仙意识觉醒力挽狂澜。从过去的神仙度人成仙，到现在凡人去做原来神仙该做的事情，又被天庭盖章认证给予他们神仙的身份，其实个体意识的突破和觉醒始终没能逃离集体意识的控制。

这一幕影射了许多现实场景，当个体自认为做出了正确的事情之后，如果符合当权者的利益，那么他们就会被肯定，如果不符合就会打压。影片中的天庭“顺应民意”封钟离权等人为八仙，位列仙班，为了天庭稳定悄悄处理了杨戬，但转身又捧出了一个新的杨戬，从个体始终无法逃离集体掌控的角度进行了讽刺和反抗。

四是《八仙！》牺牲了片中所有神话角色的正面形象。影片不但对传统的八仙形象进行完全颠覆，杨戬、福禄寿三星等其他角色甚至达到了丑化的程度。所有斗争的根源都来自于天庭内部，全都是人类社会勾心斗角，尔虞我诈的负面事件。为了苍生只是口号喊得响，苍生又一次沦为了宏大叙事的背景板，这与一般古偶仙侠剧的叙述套路没有什么区别。

凡人八仙最后引来外援齐天大圣孙悟空集体对抗杨戬，有如神兵天降，成就了小人物对抗权威的高燃事件。但是，孙悟空的加入略显匪夷所思，一个着墨不多的配角竟然在关键时刻出手相助，否则凡人之躯根本不可能与战神杨戬对抗。而且人物台词如当下古偶仙侠剧中角色说台词的方式一样，像干嚼方便面，几乎没有什么感情起伏，只想让人觉得特别冷酷，仅有的感情起伏就是大喊大叫，歇斯底里。

近些年国产动漫逐渐摆脱西方动漫风格的影响，试图找到最能表现中国传统神话人物形象的东方造型体系，重振民族视觉审美话语权，挣脱欧美、日系动画造型语言长期带来的审美桎梏。但是，目前看新的审美体系并不完善和稳定。

例如，上世纪上海美术电影制片厂制作的动画长片《大闹天宫》，堪称中国彩色动画长片巅峰；《哪吒闹海》是中国第一部宽银幕动画长片；《天书奇谭》，角色设计极具民间年画、泥塑特色。独创动画门类水墨动画，东方美学代表《小蝌蚪找妈妈》，世界首部水墨动画，形象取自齐白石画作。剪纸动画《九色鹿》，造型借鉴敦煌壁画，《葫芦兄弟》《牧笛》《宝莲灯》等。木偶动画（定格美术片）《神笔马良》《阿凡提的故事》《三毛流浪记》。经典手绘动画短片《三个和尚》《没头脑和不高兴》《雪孩子》《鹬蚌相争》等。还有经典电视动画系列，《黑猫警长》《邋遢大王奇遇记》《舒克和贝塔》《大耳朵图图》《我为歌狂》。

以上影片陪伴一代代中国人成长，充分展示了厚重的历史文化内涵和多元包容的美术门类。但是，面对欧美日韩动漫产业的冲击，不知从何时起，集体陷入了“技不如人”的潜意识，开始追逐模仿，直到近几年中国电影工业发展起来，动画电影《哪吒》系列成为爆款才稍稍夺回一点喘息的机会。

可能过去的传统神话故事的叙事模式和表现方式已经不能满足人们当下的感官需要和精神需要，人们的需要更刺激的方式，也需要更能感到共情的故事，达到精神层面的释放。但是，在帮助人们情绪释放之后，能不能传递更深层次的价值观，给予人们新的启发和顿悟，是一个比较深刻的话题。

当下人们经受历史文化断层与西方现代思想的冲击，因为涉及传统文化的创新与发展，打破旧的不能叫做错，但是又没有能力建立新的，二者产生了冲突，最后还是观众埋单。