上海
1965年，在墨西哥韦拉克鲁斯州东南部的拉斯-利马斯村，两个孩子玩耍时意外发现了一块绿色硬石。孩子们起初不以为意，甚至拿它来砸坚果。但随着雨水冲刷和附近挖掘活动的进行，这块绿石逐渐露出更多部分。
消息很快传开。韦拉克鲁斯大学的考古学家Alfonso Medellín Zenil意识到，这很可能是一件极其重要的前哥伦布时代文物。
当考古学家和政府人员来到村庄，希望将雕像带走研究时，村民认为它是属于自己的圣物，坚决拒绝交出。经过艰难协商，政府同意在当地建造一所学校，村民最终同意将其转移至邻近的哈拉帕人类学博物馆，并成为该馆的镇馆之宝之一。
哈拉帕人类学博物馆，这里陈列了最多的奥尔梅克巨石人头像
1970年10月，一伙窃贼深夜潜入哈拉帕人类学博物馆，偷走了这件重达60公斤的雕像。窃贼随后将雕像运往美国德克萨斯州圣安东尼奥，试图出售给美国收藏机构。但由于这件文物太过知名，无法找到买家。次年，警方最终在一家汽车旅馆附近将其追回。经过修复后，博物馆为它打造了专门展柜，此后再未发生失窃事件。
这件雕像被命名为拉斯-利马斯1号纪念碑，又称“ 拉斯-利马斯领主 ”，由绿色蛇纹石雕刻而成， 制作于公元前1000— 前600年的前古典时代中期。它 在一件器物上集中展现了奥尔梅克文明复杂的神灵体系与宗教观念，是奥尔梅克艺术的代表性杰作，也是当今研究者破译奥尔梅克宗教体系的“钥匙”。
雕像刻画了一位盘腿而坐的年轻人，双臂托举着一个半人半美洲豹形象的婴儿。人物肩膀、膝盖和四肢上刻满超自然符号，展现了奥尔梅克人对于神灵、自然力量与统治权力之间关系的理解。
学者Michael D. Coe提出，拉斯-利马斯1号纪念碑上的符号，以及美洲豹婴儿，共同代表着奥尔梅克神灵体系的核心，他的学生Peter David Joralemon在此基础上进一步研究，识别出了多种奥尔梅克文明的超自然存在，这些符号基本都可以在纪念碑上找到。
此次展览，上博为这件重要文物设置了独立展柜，四周展牌详细介绍了雕像上的纹饰含义。
纪念碑左肩刻有“鸟—美洲豹—爬行动物”的复合形象（或鸟怪），可能象征天空、王权、夜晚与自然力量的结合。其中类似火焰的羽状元素，被学者称为“火焰眉”，可能与猛禽意象以及神圣视觉能力有关。
左膝图案可能为鱼类或鲨鱼怪，具有尖牙和鱼类特征，通常被认为与水域、原初海洋以及冥界力量有关，象征危险而混沌的地下世界。
右肩刻有带状眼神，其特点是眼睛下方带有弯曲横纹，可能与星空、光线和天象力量相关，也象征超自然的视觉能力。雕像本身的眼珠，则镶嵌有黑曜石。
右膝雕刻的是奥尔梅克文化最重要的超自然存在之一：地怪。它融合了鳄鱼、蛇和美洲豹的特征。其裂开的V形头顶象征洞穴、大地以及玉米萌发；眼部的十字符号常与洞穴联系，被视为通往冥界的入口，也是大地与王权力量的象征。
青年面部也刻有复杂图案，有学者解读为玉米神相关图像。
青年怀抱的婴儿身姿柔软无骨，嘴唇下陷、上翻，额头带有裂痕，并佩戴头饰，带有明显美洲豹特征 ，是奥尔梅克最经典的神灵形象之一。
这种“豹人”形象通常与雨水、农业、生育以及萨满变形有关。其松弛的身体姿态和特殊面部特征，暗示它并非普通婴儿，而是一种处于人类与动物、现实与神圣之间的超自然存在。
奥尔梅克人相信，祭司或统治者可以通过服饰、仪式甚至致幻植物，与动物精神结合，进入一种神圣的变形状态。雕像中青年怀抱婴儿的姿态，可能表现某种神圣献祭仪式，或象征萨满在通灵状态下向神灵呈现神圣血脉的过程。
因此，这件雕像表现的很可能不是普通人物，而是一位正在接触神圣力量的祭司或统治者。
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