【历史文化】大竹老城竹阳镇‖徐平

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大竹老城竹阳镇

徐 平

竹阳镇，即大竹县老城区。关于“大竹”之名的来历，说法颇多。明《郡县释名》：“大都，邑地辽阔，崇冈复岭，多产大竹，故以名邑。” 南北朝时期，今大竹一带为邻山县辖地；隋唐时期，先后属于流江县、大竹县和邻山县辖；南宋绍兴三年（1133），复置大竹县，治地金城（今四合镇）；元至元二十年（1283）县治移至此地，时名木门镇。明成化初，砌筑城池，“砌石周八百余步，门四：通济、通渠、通石、通达。” 清康熙年间修复了明末清初毁于战乱的城池，后来大竹县城易名为城厢镇，时城厢内外有20多条街道。民国时设城区镇，曾为行政督察专员公署驻地，1950年改称城关镇，1981年更名为竹阳镇，2015年设立竹阳街道。

清道光《大竹县志》插图

大竹一地，人文历史悠久，相当长的时间里这一带为賨人领地。賨人，又称寅人、板楯蛮，勇猛彪悍，春秋战国前曾建都城于土溪（今渠县土溪城坝）。据记载，賨人先后参加过武王伐纣和灭秦兴汉之战事。城南外牌坊乡的河江坝遗址即为汉代县邑所在地，城区内外先后出土的宋代画像砖和明代墓室群，可以证实这一带曾经有的社会化程度和文明高度。

大竹，北通达州，南达邻水、垫江，东到梁平，西接渠县，位于古时秦陕与巴渝两地通往之必经要道上，是著名的唐代“荔枝道”（又称“子午道”）上的重要驿站节点，也是历史上湖广移民来四川水路与陆路的重要过往和经停地，民众往来频繁，农商贸易发达。唐宋时期，大竹的丝织、炼铁、采煤、土陶等手工业就具有一定的规模；及至元明，织布与造纸等，更是远近闻名。

清代晚期，大竹的城市建设已经达到相当高的程度，设有多个城门城楼，纵横街道四通八达，宫观寺庙多不胜数，商业繁荣兴盛。据民国《续修大竹县志》记载，清末民初时的大竹城，东通济门上有“乘阳楼”；南通贤门上有“文明楼”；西通衢门上有“挹翠楼”；北通达门上有“迎恩楼”；小东紫气门上有“日升楼”。正东街上建有禹王宫（湖广会馆）、万寿宫（江西会馆）、寿福殿（郴州会馆），设有邮局、两湖学校，沿街为粮食市、花生市、土瓷铁货等市；正南街上建有城隍庙；上南街上建有圣庙（文庙）、考棚，沿街为麻纱市和米市；下南街建有大佛寺，沿街有夏布、绸缎、洋广杂货等市；正西街上有棉纱、棉布、面粉等市；正北街建有关岳庙、药王庙；新盛街建有火神庙；小东街建有三圣宫（黄州会馆）、天后宫（福建会馆）、桓侯宫，设有鸡鸭市；水井街上坐落着五公祠、王公祠和白氏祠；顺城街建有东粤宫（广东会馆）、玄女宫、二仙宫。此外，还有大西街、忠孝街、文明街、新隆街、乘阳街、迎春街、古道街等街道，以及太清宫、燃灯宫、清真寺、天主堂、真武阁、昭忠祠等公共建筑。另有一些街，从其名字上就知道曾经的商业状况，如棉花街、木匠街、篾匠街、火炮铺街等。

清道光《大竹县志》内页

据民国《大竹县志》绘制的城区图 杨承熹 绘

清末民国时期，上海，以及外国的工业品经重庆、万州进入大竹，本地农副产品远销外地，时城里商铺客店连街倒巷，茶馆饭馆随见皆是，还有专卖洋货的商号和药房，竹阳老街中摩肩接踵、车水马龙，商业氛围甚是浓厚。看重当地富有的蚕丝与竹子资源，客商也纷纷投资在竹阳开办起丝厂、织布厂和造纸厂，产品销往巴渝城乡各地及外省。

文化一脉相承，特别是受到明末清初移民文化的影响，竹阳人非常重视文化教育。明初，在当地官绅促进下，竹阳就开办义学，推行科举，在南门圣庙设“儒学署”，儒学署于清乾隆时期改建为“振文书院”（后又改为县立中学）。清道光二十三年（1843），在城南较场建“凤鸣书院”；清光绪时，乡贤陈步武还创办了“澄源女校”。清末民初时，竹阳就有了县图书馆和报社，传播新文化、新知识，系统介绍和引进西方科学技术。在外国教会的支持下，成立了红十字会，开办了西医传习所。崇尚新学，提倡教育，竹阳培养出了一大批知识分子，其中还有多人先后留学日本和欧美各国。

清末民初时大竹兴起的“辛亥革命”与“讨袁护国”运动，值得一提。时有张懋隆、陈凤石、肖德明等本地人氏参加和组织了一系列民主革命活动。清光绪三十年（1904），张懋隆、陈凤石、肖德明等人就开办了“大竹书报社”，传播进步思想。清光绪三十二年（1906），张懋隆在日本加入了孙中山组织的中国同盟会，被推举为东京中国同盟会四川部长。回国后，张懋隆与陈、肖等人成立了同盟会大竹分会，动员当地“孝义会”首领李绍伊加入。紧接着武昌起义，1911年10月14日，肖德明、李绍伊等人率义军占领大竹县城，宣告大竹独立。尔后两月内，义军先后攻克周边10余座县城。1916年，大竹成立了靖国招讨军，反对袁世凯称帝，宣布大竹独立，肖德明时任招讨军总指挥。清末民初这段历史，给大竹添上了浓墨重彩的一笔。

人口不断增多，以及快速的城镇化建设步伐，使得竹阳老城面貌发生了显著变化。老街大都换了名字，现老城内有大众街（俗称外东门老街，原乘阳街、迎春街）、同心街（原小东街）、解放街（俗称内东门老街，原大东街）、胜利街（原大南街）、和平街（原忠孝街）、新华街（原新盛街）、东大街、北大街、荷花池街等多条街道，其中解放街、大众街、胜利街、和平街等街区在相当长的时间里保持着旧时模样。剩下不多的几条老街，则隐藏于林立的高楼大厦的狭缝之中，不过也早已旧貌不存。几年前，大同街、大众街等老街中，仍保留有联排的砖木结构瓦房，除街头巷口有一些平房外，大多为一楼一底的房屋。这种进深长、开间大、阁楼低矮、临街的房屋，多为前面是店铺，后面是居住的典型的商住一体式建筑。建筑设计是为实用，当年的商业繁华就此可见一斑。居民房屋，有一进一居、一进多居；部分房屋显露着当年的洋派风格，三层高立，带有圆弧或尖头的窗户。另偶见带天井和厢房的阔院大户。很多民居临街面仍是木板槅门，保持着老旧风格，看上去朴实、亲切。

非常难得的是，传统地道的民居生活，依然存在于竹阳老街之中。街上有很多家茶馆，里面坐满了老人，有打长牌的，有聊天的，一些老人抽着旱烟，个别的头上还包裹着白布；遇上周末或特定日子，茶馆里还会有川剧票友们的活动。街上，各种店铺，包括理发店、杂货铺、白铁铺、小食店、白酒铺、裁缝铺、修理铺、药房、鞋店等一应俱全。特别要说道的是，不长的几条老街中，竟然有十多家纸火铺，店铺门口摆放着成摞的黄纸，还有各种颇具地方色彩的丧葬祭祀物品。纸火铺主要服务于民间丧葬与祭祀活动。城市或乡村里，纸火铺数量的多少可以表明着一方传统民俗风气保持的浓淡状况。毫无疑问，竹阳一带，以及整个川东城乡里，人们普遍遵循祖训，讲究礼数与章法，保持着传统风俗习惯。

竹阳老街区里，有一个占据几条街巷的菜场，非常值得一逛。很多菜农，用扁担挑着竹筐前来。这种竹筐，筐很浅，提手很高，便于上肩挑担。竹筐沿街摆成一排，很是特别，当为本地一道特别的风景线，引人注目。各种蔬菜，新鲜水灵，从田间地头直接走进城市。当地的豆腐制品，特别是豆腐干，味美劲道，堪称一绝。荷花池街有一座老清真寺，这里也是回民一条街，小店铺一家挨着一家，牛羊肉制品丰富多样，很受食客青睐。大竹黄粑和面条，还有“东柳醪糟”，不仅为当地人钟爱，也是游客的首先选择。作为馈赠佳品，很多人会将当地的豆腐干、黄粑和醪糟买很多带走。

竹阳是一个历史悠久、文化积淀深厚的地方，也是一个民风淳朴的地方。城市发展中，这里已然有了很多的变化，然而，游客来此和逗留中，还是会有很多的不一般的感受。

（图片拍摄于2016年2月、2017年1月）

来源：巴蜀文史

作者：徐 平

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