梁山征讨方腊时，究竟有哪6位好汉没有参加，他们都干什么去了？

宣和三年，汴京宫城内外，宋徽宗身边正缺几类“专门人才”。此时的梁山，已经不是当年聚义厅里凭拳脚吃饭的队伍，招安之后，许多好汉被朝廷拆开使用。等宋江奉诏南下征讨方腊时，梁山一百零八将中，偏偏有六人没有随军出发。

他们并非临阵脱逃，也不是突然病倒，而是被皇帝、权臣或自身师门安排在了别处。这个细节很容易被大战场面掩盖，却能看出招安之后梁山队伍的真实处境。

六人中，最特殊的是安道全。

这位神医原本住在建康府，精通内外科。张顺的母亲曾患背疽，正是靠安道全医治才保住性命。宋江攻打大名府时背上生疮，病势沉重，张顺便想起了这位名医。

安道全起初并不愿去。他在建康府有相好李巧奴，舍不得离开。张顺为了逼他上梁山，竟杀死李巧奴，还在墙上留下“杀人者安道全”的字样。安道全因此被迫离开故乡，跟随张顺上山。

这段经历并不光彩，却改变了梁山的后勤格局。安道全治好了宋江，此后负责医治梁山众人的伤病。刀伤、箭伤、恶疾，几乎都离不开他。宋江后来曾说：“军中少了安道全，便像少了一道保险。”

但征讨方腊前，安道全被召入宫中。据小说情节，他因宫中有人患病，被宋徽宗征调为御医。梁山出征时，他已经不再属于宋江可以自由调动的人员。

这意味着，梁山最惨烈的一场战争，缺少了本来最该在场的人。征方腊过程中，梁山好汉死伤极重，许多人的死亡并非只发生在战场，也与疫病、伤势恶化有关。安道全若在军中，能救多少人无法断定，但他的缺席确实让梁山失去了一道重要保障。

公孙胜的离开，则是另一种选择。

他道号一清，师从罗真人，是梁山中最具神秘色彩的人物。高廉、乔道清、马灵、李助等人施展异术时，普通将领很难应付，往往要靠公孙胜出手。高唐州一战，他击败高廉；征讨田虎时，又压制乔道清；攻打王庆期间，还曾帮助卢俊义对付李助。

可公孙胜并不把梁山当成终身归宿。宋江与晁盖争夺权力时，他看不惯山寨内部的猜疑，便以回乡探望老母为由离开。晁盖战死曾头市后，公孙胜才被戴宗请回，帮助梁山渡过难关。

征辽、征田虎、征王庆时，他都曾随军作战。班师返回汴京途中，公孙胜想起罗真人留下的八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”到了汴京附近，他辞别宋江，回到二仙山继续修道，并侍奉母亲。

所以，征讨方腊时，公孙胜并不在梁山军中。他不是被朝廷扣留，而是主动停在了命运给出的节点上。对宋江而言，这位能破妖法的好汉，已经无法再召回。

金大坚与萧让，离开梁山的原因却很现实。

金大坚擅长雕刻印章，尤其精通篆文；萧让善于临摹名家书法，被称为“圣手书生”。宋江在江州题写反诗后，吴用曾利用二人的本领，伪造蔡京书信和印章，企图骗过蔡九知府，结果被黄文炳识破，最终逼出了劫法场、闹江州的行动。

这两个人不是冲锋陷阵的猛将，却掌握着当时极稀缺的文化技能。招安之后，宋徽宗把金大坚留在身边，负责使用和制作印玺；蔡京则将萧让要到府中，替自己办理书写之事。

有意思的是，梁山中的武将被派去打仗，掌握文书、书法、雕刻的人却被权力中心直接留下。方腊战事开始后，金大坚和萧让都已身在汴京，自然不可能随宋江南征。

皇甫端也被朝廷另作安排。

他原是东昌府兽医，和张清交情深厚。梁山攻打东昌府时，张清凭飞石接连击败多名梁山将领，后来因劫取粮草中计被擒。张清归顺梁山后，皇甫端也随之上山。

梁山缺少的不只是能打仗的人，也缺少管理牲畜的专门人才。皇甫端上山后负责养马、治马，保证骑兵和运输力量能够正常运转。招安以后，宋徽宗看中了他的本事，把他调入宫中饲养御马。

御马属于宫廷事务，宋江没有权力随意调走。于是皇甫端虽名列梁山好汉，却没有参加征讨方腊。他离开的方式很安静，不像战死者那样留下浓重笔墨，却是六人中少数真正被朝廷专业使用的人。

乐和的去处，更带有私人侍从的意味。

他原是登州看守牢狱的小牢子，也是孙立的小舅子。解珍、解宝被毛太公诬陷后，顾大嫂、孙新等人组织劫狱，乐和也参与其中，随后一同上了梁山。

乐和武艺不算突出，却聪明机敏，能唱会奏，学习乐曲极快，嗓音洪亮，因此得了“铁叫子”的绰号。梁山时期，他曾在朱贵的酒店中做事，发挥的并非战场本领，而是传递消息、活跃场面的才艺。

招安之后，王都尉将乐和调到京都，留在府中专门奏乐。到了征讨方腊时，乐和已经成了王都尉府中的人。宋江可以带兵，却不能把王都尉府里的侍从随意调走。

六人的去向各不相同：安道全进了宫，公孙胜回山修道，金大坚和萧让供职于皇帝与蔡京身边，皇甫端负责养御马，乐和则留在王都尉府中奏乐。梁山的名册仍在，但他们与山寨的实际联系，已经被招安后的权力秩序切断。