河南
一封降表，堵死了蜀汉最后几条路。景耀六年冬，成都宫中，刘禅把群臣召来，殿上只剩一个问题：往哪里走。
有人说去东吴。
有人说去南中。
谯周站出来，把这两条路一条一条堵上。这个人不是武将，手里没有刀，身上是儒生衣冠，可他最后说出的话，比城门外邓艾的兵还要重。
蜀汉亡国，许多人先骂刘禅，再骂诸葛亮。
可到了成都城破前夜，真正把刘禅推向“降魏”二字的人，是谯周。
他没有说话。
他先算账。
谯周，字允南，巴西西充国人。父亲谯荣始通《尚书》、诸经，又懂图纬，州郡征辟都不去。谯周幼年丧父，和母亲、兄长同住，长大后沉在典籍里，家贫也不问产业。
书卷堆在案头，他能读到忘了吃饭睡觉。
这不是草包。
诸葛亮领益州牧时，任他为劝学从事。蒋琬领刺史时，又让他做典学从事，总管益州学者。后来他迁光禄大夫，地位仅次九卿，虽不直接执政，朝廷遇到大议，仍会问他。
他的门下，也走出过陈寿这样的学生。
一介儒生，能站到成都殿上劝天子作最后决定，不是突然冒出来的。
可这也正是危险处。
他手里没有兵，却有一套能让人低头的道理。
延熙年间，姜维多次北伐，军旅频出，百姓疲惫。谯周和尚书令陈祗争论利害，回去后写下《仇国论》。
文中有一句很狠：“射幸数跌，不如审发。”
意思是，侥幸多次出手，不如看准再发一箭。
这话听起来稳。
稳得让人挑不出毛病。
谯周并非从头到尾只会劝人享乐。他也曾上疏劝刘禅减少乐官、后宫，不要在“先帝之志”未成时沉溺游观声乐。若只看这一面，他像个守礼的老儒。
但到了蜀汉后期，这套“审时度势”的话，和诸葛亮、姜维那条主动出击的路，已经越走越远。
一个说，弱国要等。
一个说，偏安等不到生路。
刀口没有砍在同一处。
到了景耀六年，邓艾从阴平小道杀出，克江由，长驱直入。蜀汉原先以为魏军不便到来，没有做好城守调度。等消息传来，百姓惊扰，纷纷逃入山野，已经禁不住了。
成都殿上，刘禅问计。
群臣计无所出。
有人劝奔吴。谯周说，古来没有寄居别国还能做天子的；去吴，也得称臣。魏强吴弱，魏能并吴，吴不能并魏。给小国称臣，不如给大国称臣，“再辱之耻，何与一辱？”
这句话像一枚钉子。
又有人劝奔南中。谯周说，若要去南中，早该谋划；如今大敌已近，祸败将到，身边小人之心都不能保，脚刚迈出去，变故就可能发生。
他把路堵死了。
东走，是二次受辱。
南走，是途中生变。
守成都呢？殿上已经没人拿出成型办法。姜维还在剑阁，罗宪据白帝，霍弋镇夜郎，这些后来的争议和可能，都没能在那一刻压过谯周的判断。
刘禅还犹疑于南行。
谯周又上疏，把南中四害摊开：南方诸夷平时数有反叛；魏兵会追；到了南中费用张广，必加重当地负担；成都人心未必愿意跟着千里流亡。
最后，他把话落到“早为之图，可获爵土”。
这不是誓死社稷的话。
这是保全爵土的话。
于是刘禅从了谯周之策。成都城门向邓艾打开，刘禅出降。姜维等人后来接到敕令，投戈放甲，军中将士愤怒到拔刀砍石。
那一刀砍下去。
石头不会流血。
蜀汉已经没有回头路。
谯周真的是“一个人灭蜀”吗？不是。蜀汉国小兵少，北伐消耗，黄皓乱政，魏军奇袭，诸葛瞻败于绵竹，都是压向成都的重石。
可若问最后一枚印，按在谁手里，史书写得很清楚：“众人无以易周之理。”
没人能改他的说法。
也没人能让刘禅重新挺直腰。
后来，孙绰、孙盛都不认可谯周。孙盛说得更重，认为刘禅虽庸，并无桀纣之酷，蜀汉虽屡败，也未到土崩之乱；若退保江州，联络南中、东吴，未必无后图。
这就是谯周身上最扎眼的地方。
他饱读诗书，懂得利害，也懂得保全。可在国门将破时，他给出的不是一条苦撑待变的路，而是一条把天子、社稷、臣民一起交出去的路。
景耀六年冬，成都宫门外，魏军尘土未落。殿内的案上，降魏的决定已经放在那里。谯周退下，衣冠仍整，手里没有刀，蜀汉的最后一口气却被那套道理压了下去！
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