安徽
1949年5月，浙江奉化溪口。国民党军队撤离前，蒋介石最放心不下的，并不是一处住宅，而是祖宅、祖坟和蒋氏家族留下的建筑。败退台湾之前，他曾回乡祭祖。此时的蒋介石很清楚，国共胜负已定，也担心共产党会以同样方式报复。
这种担心并非毫无缘由。中国传统社会极重祖先与墓地，毁坏祖坟不仅是对逝者的不敬，也被视为对家族尊严的直接打击。蒋介石及其部属在革命战争年代，确实曾多次企图查找、破坏毛泽东在韶山的祖坟，但这些行动背后夹杂着军阀迷信、特务政治和报复心理，很多细节后来又经过民间传说加工，必须分开来看。
1927年5月21日，长沙发生马日事变。湖南军阀许克祥率部袭击革命力量，大批共产党员和进步人士被捕杀。时任中共湖南省委主要负责人的毛泽东脱险后，转赴湘赣边界，组织秋收起义。起义部队受挫后，毛泽东带队走向井冈山，这成为其军事道路的重要转折。
毛泽东后来提出“枪杆子里面出政权”，正是在血的教训中形成的判断。何键接掌湖南军政大权后，对毛泽东在井冈山建立根据地极为痛恨。此后，湖南方面曾派人前往韶山，试图寻找毛氏祖坟。当地乡亲听到风声，便采取了隐蔽墓地、设置假标记等办法，使前来查找的人难以确认位置。
民间流传最广的一种说法，是乡亲们在山间燃放鞭炮，制造附近有武装活动的假象，令前来搜查的人员不敢久留。这个故事未必每个细节都有完整档案支撑，但它反映出一个事实：当地百姓保护毛氏祖坟，并不是因为相信所谓“风水决定国运”，而是因为他们与革命运动有现实联系，也对国民党军政势力的做法十分反感。
有意思的是，何键并未因此收手。1932年前后，湖南方面又策划以查办“酒瓶案”为掩护，派人到韶山刺探毛氏祖坟的位置。乡亲毛宇居察觉异常后，故意将来人引向别处。特务依照假线索做了标记，后来带人挖掘，结果自然无法达到预期。
蒋介石得知此事后，仍不肯放弃。抗日战争时期，军统、中统在湖南都有活动，1940年前后，韶山一带又出现过搜寻毛氏墓地的行动。由于当地地形复杂，加上乡民防范，相关人员没有准确找到毛翼臣墓。所谓“多次挖掘却始终没有挖到”的故事，便由此在当地流传开来。
需要说明的是，关于具体执行者、行动次数和所谓“酒瓶装骨”的细节，现有公开材料并不完全一致。把所有传闻都当成确凿档案，容易把真实历史写成传奇。可以确认的是，国民党方面曾试图通过破坏毛氏祖坟打击毛泽东的政治威望，这种做法既没有改变革命形势，也没有削弱毛泽东在群众中的影响。
1949年，人民解放军向全国推进。渡江战役后，南京解放，国民党在大陆的统治结束。对于蒋介石在大陆的住宅、祖宅和祖坟，毛泽东没有采取“以牙还牙”的处理方式，而是要求予以保护。这种安排符合中国共产党当时对私人财产、历史建筑及社会秩序的整体政策，也避免了战争结束后无休止的报复。
民间文章常把这一决定写成“毛主席派粟裕保护蒋介石祖坟”。但从公开史料看，具体执行关系和指令传达过程存在不同说法，不能简单断言为粟裕个人奉命办理。粟裕当时主要负责华东地区的军事工作，保护奉化蒋氏遗迹的行动，还涉及地方军政机关和部队，使用“粟裕奉命保护”的说法，更多属于后来的通俗叙述。
毛泽东本人并不相信祖坟能够决定人的命运。1959年6月25日，他回到阔别多年的韶山，曾到父母墓地祭扫。1966年6月，他又在韶山短暂停留。面对有人谈及“祖坟风水”时，毛泽东强调，不能把革命成功归结为祖坟庇佑，但“生我者父母，教我者师长”，对父母和先人的尊重不能丢掉。
这正是两种政治品格的差别：一方试图借毁墓改变战局，另一方在取得胜利后仍然保护对手先人遗迹。祖坟没有决定战争胜负，却记录了那个时代的观念、手段与选择。至于参与破坏韶山毛氏祖坟的人员，解放后曾有人被审查、追究，相关案件的具体经过，应以司法档案和地方文史资料相互印证，不能用未经核实的细节替代事实。
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