安徽
不管再普通的人，感受到他人的善意，自当有相应的回馈。
1981年春天，江苏徐州贾汪区侯孟村，两个年轻人挽起裤腿下了废弃鱼塘，资料记载的张良、李敏，是化名。
他们想把这口荒了多年的塘，清出来改成耕地，挖了一会在淤泥下方发现了一个长方形土坑。
配图仅供参考
其中一人仔细看了一下，好像是佛像造型，身上还带着“金光”。
周围干活的人多，两人对视一眼没声张，重新用泥盖上，一直等到天黑才悄悄折返，把东西刨了出来。
回家用水一冲，两尊带着莲瓣形背光的佛像露了真容，身上黄金残存，眉眼细长，样式精美。
本着朴素的心理，他们一人一尊，把佛像摆上堂屋神龛，想着逢年过节上炷香，算是给家里添了点寄托。
考古老照片
相安无事直到秋天，侯孟村来了一个走街串巷的“地皮”，名义上说是收废品，但废纸壳破木头都不要，只看“老物件”。
很明显这是个文物贩子！他在其中一位村民家偶然看到神龛上的佛像，马上认出这是古物，且不动声色的开价50元。
见村民犹豫，贩子又自己加到100元，那年代这是个比较高的价位了，尤其对于农村收货的来说，高得甚至有些反常。
年轻人很聪明：收废铁的，什么时候对“铜疙瘩”这么大方了？他支走贩子，马上找来同伴，说这可能真是金佛，要一起去城里看看。
其中一尊北齐佛像
他们一路找到徐州博物馆，接待他们的，是北大考古系出身的考古组组长王恺。
王恺先生经验丰富，后来主持过狮子山楚王陵的发掘，他戴上手套，把两尊佛像仔细看了许久，当看到背光和底座上的铭文时，手都有些发颤。
他对两位年轻人说道：“你们说这是金佛也没错，但不是纯金，而是鎏金铜佛，且处于两个朝代。”
根据铭文，一尊铸于北齐天保三年（552年），为“一佛二胁侍菩萨”的组合式造像，主佛通高13厘米，佛、菩萨与背光分开铸造，是典型的榫铆工艺。
图源徐州博物馆
背光背面刻着铭文：“天保三年正月二十三日，盖家破上愿家口聚集，造像一躯。”
大意是一户盖姓人家还愿，全家凑钱铸了这尊佛，这是南北朝时期民间常出现的“还愿造像”题记。
佛像面容清瘦，衣纹呈阶梯状分布，正是北齐“秀骨清像”的风格。
另一尊铸于隋开皇十八年（598年），两件相隔46年，却被一并埋入同一个土坑，估计是隋末乱世某个人所埋。
隋佛考古资料
这尊是单体立佛，通高10.5厘米，底座高4厘米，底座背面刻着“开皇十八年二月八日，佛弟子为佛婢，为父母造像一躯”。
一位法号“佛婢”的在家弟子，为父母祈福增寿而铸。相比北齐的瘦削清冷，隋佛的面相已见圆润，衣纹更简洁，造型趋于规范。
这是徐州地区，第一次发现带有明确纪年的北朝到隋代佛造像，填补了文化空白，王恺当时建议上交国家，并给予一定的奖励。
可话还没说完，两位村民的脸色就沉了下来，自己亲手从泥里刨出来的东西，凭什么要交出去？两人把佛像一包扭头回了村，之后再不肯露面。
类似这种隋代造像（考古资料没有实物图）
为了防止文物流失，从那以后王恺就带着博物馆工作人员，开始了上门劝说工作。
他们找到两位村民的家，第一次吃了闭门羹，第二次直接被赶出去，就这样不断被拒绝，持续到1982年初，历时三个月！
专家们先后9次登门，却被两个年轻人拒绝了9次，不管从历史还是从文物角度来劝，村民心里始终有个解不开的“结”：那就是自己挖出来的，凭啥因为一句话就上交了。
众人失望而归，难道还要来第十次？这时候王恺却突然说道：“与其苦口婆心讲大道理，不如先帮村里把电通上。”
1984年王恺在汉兵马俑坑考古现场
原来，多次来到侯孟村，王恺发现这里位置偏僻一直没通电，村民晚上全靠煤油灯，昏昏暗暗日子过得很清苦。
为了争取村民的信任，也为了改善村里的生活条件，之后博物馆协调电力部门，免费给侯孟村装了变压器，架起了高压电网。
通电那天全村人都十分激动，孩子们围着灯泡看稀奇，老人摸着开关念叨“亮了，亮了”。
那一刻，两位村民心里的防线彻底软了！他们被彻底感动，明白博物馆是真心为村民好，也是真心保护文物，没过几天就一起把两尊佛像主动交给徐州博物馆。
80年代一起看电视老照片
这还没完，通电是属于村里的，之后徐州博物馆按照文物征集的等级标准，奖励给两位村民一共3000元奖励！每人分1500元，这在1982年无疑属于“巨款”。
1985年，王恺将过程整理成学术论文《江苏徐州发现北齐铜造像》，发表在《考古》期刊，这位专家值得尊敬！
有时候说服一个人，不在于讲了多少大道理，那盏亮起来的电灯，比千言万语都管用。
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