《荀子》有情有义，是人与动物的本质区别，是成事的根基

一、人是群居动物，需要仁义礼智信

《荀子·王制》：

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？

——曰：人能群，彼不能群也。

人何以能群？

——曰：分。

分何以能行？

——曰：义。

1、气：荀子认为构成万物的基础物质；

2、无生：没有生命；

3、无知：没有知觉、意识、情绪；

4、无义：没有礼义、道义；

5、群：组成群体、社会组织；

6、义：道义、礼义准则。

7、释义：

水与火有物质元气，却没有生命；

草木有生命，却没有感知与意识；

禽兽有感知，却不懂道义。

人，既有元气、生命、感知，还拥有道义，所以人是天下万物之中最高贵的。

人的力气不如牛，奔跑不如马，但是牛马却被人类役使，为什么呢？

——人可以组建群体社会、社会组织，禽兽不能。

人凭什么组建群体？

——靠分工、名分、秩序。

分工名分凭什么落地施行？

——靠道义。

总结：

①荀子把万物划分成四层：

水火（物质）→草木（生命）→禽兽（知觉）→人（道义）。

人与动物的本质区别，不是力气体能，而是“义”——礼义道义。

②“能群”是人的生存优势：

单个的人力量弱小，依靠社会组织分工协作，就能驾驭猛兽万物。

③秩序（分）不能靠暴力维持，底层根基是义。

没有道义，名分、分工就会崩坏，群体就会溃散。

一个团队、事业，光有人数不行；

要有权责划分，更要有道义底线，组织才不会瓦解。

二、礼仪、道义，是一切的基础

《荀子·王制》

故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。

故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。

1、故义以分则和

义：道义礼义；

分：名分、分工、权责边界；

和：和睦协调。

译文：

依靠道义确立名分分工，人群就能和睦协调。

2、和则一

一：团结一致，形成统一整体。

译文：

和睦就能团结一致。

3、一则多力

译文：

团结一致，就汇聚起强大的力量。

4、多力则强，强则胜物

胜物：战胜、支配外物。

译文：

力量汇聚就会强大，强大就可以支配世间万物。

5、故宫室可得而居也。

所以人类才能够建造房屋安居生活。

6、故序四时，裁万物，兼利天下。无他故焉，得之分也。

序四时：顺应四季时序；

裁万物：利用、裁制万物资源；

兼利天下：使天下人都获益。

译文：

所以人类能够顺应四时规律，开发利用万物，让天下人都得到好处。

没有别的原因，就是掌握了“名分分工”这套秩序。

7、故人生不能无群

译文：

人活着不能脱离群体社会组织。

8、群而无分则争

译文：

结成群体，但没有名分、权责划分，就会发生争斗。

9、争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物

译文：

发生争斗就会动乱，动乱就会离散瓦解，离散之后力量就衰弱，力量衰弱就无力支配外物。

10、故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。

译文：

也就连房屋居所都无法安稳拥有，这就是说：礼义、道义一刻都不能够舍弃。

11、完整释义：

所以，凭借道义来确立名分与分工，人群就会和睦；

和睦就就能团结一致；

团结一致就汇聚力量；

力量充足就会强大；

强大就能够支配万物，于是人们才能够建造房屋安居。

所以人类可以顺应四季时序，利用世间万物，普惠天下之人。

这没有别人的缘故，就是确立了分工秩序。

人活着离不开群体社会。

结成群体，如果没有权责名分，就会互相争斗；

争斗带来动乱，动乱造成人心离散；

离散之后力量就会衰弱；

力量衰弱，便无力驾驭外物，连安稳的居所都保不住。

这就是说，礼义道义，片刻都不能舍弃。

12、总结：

①人能群，在于分，分在于义，继续往下推演：

义→分→和→团结→力量强大→改造世界，

这是正向链条。

②有群体、无分工、无道义→争斗→动乱离散→力量衰败→生存都难以保障，

这是衰败链条。

③荀子的观点：

人不是靠个人蛮力取胜，靠的是社会组织。而社会组织的根基，不只是制度条文，底层是义（道义礼义）。

就算有组织，如果没有道义作为底线，只会内斗内耗，组织必然崩溃。

④放到事业、团队的现实启示：

一个集体，只谈利益分配，不讲道义底线，一定会互相争夺、走向溃散；

权责分工，必须以道义作为底色，组织才能长久成事。

三、领导者，善于凝聚人心

君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。

出自《荀子·王制》。

1、君者，善群也

做领导者，善于把人组织凝聚成有序群体。

2、群当道，则万物皆得其宜

群道：组织群体、治理社会的原则礼法。

当：恰当、得当。

释义：

如果组织群体的原则恰当，世间万事万物，都能够各安其位，得到适宜的生存环境。

3、完整释义：

做领导者，贵在善于凝聚民众形成群体。

组织社会群体的原则举措得当，那么世间万物都各得其所，家畜能够繁育生长，一切生灵都都可以保全性命。

4、群道，即协调人际关系、分配公共资源，规范个体以及群体行为的根本准则，

当“群道”合乎天理人情，天地万物便能各安其位、各遂其性，从自然生态到社会秩序，从个体福祉到文明赓续，皆能在动态平衡中实现“皆得其宜”的理想状态。

5、总结：

①人能群，靠分（分工名分），靠义（道义）。

②群当道的关键有两点：

对内社会：明分、守义，人与人权责清晰，不互相争斗；

对外自然：取用有节制，顺应时节，不滥取滥杀。

③放到事业、团队的启示：

一个领头人，不只是会赚钱，核心本事是“善群”.

制度道义设置得当，团队每个人安顿妥当，外部资源也能合理利用，整体事业才能兴旺。

制度道义一旦失当，则内斗耗损，内外皆败。

人有义→人能群→靠分、靠义→义以分则和，团结多力→群道当，

则万物皆得其意。