台湾教改不能“养出白眼狼”，应用中华文化为孩子立身、立命

回应台湾同胞留言

——统一后台湾教育改革解决哪些问题

教育应让孩子掌握知识、练成本领、拥有改变命运的机会。同时，教育不能只剩下一条竞争赛道。教育要让孩子知道来处、明辨是非、守住底线、承担责任，成长为有文化根脉、有健全人格、有扎实能力、有家国情怀的人。

“可以請老師幫我們台灣老百姓擬一篇，我們真正需要的好嗎？我們不要台灣官派的李教授來代表台灣普通老百姓的心聲。”

一位台湾同胞在后台留言中这样写道：

“如果可以，想請老師把教育改革列為重點，否則以台灣現在重利輕義的教育模式，只會養出一代代的白眼狼。”

她们担心的，不只是孩子能不能考上好学校、有没有一张漂亮履历。

真正担心的是，孩子越来越看重竞争，却不懂得善待他人；越来越会争取权益，却不懂承担责任；越来越追逐分数、证书和个人利益，内心却越来越缺少文化根脉、是非尺度和人生方向。

这份焦虑，不是一个人、一个家庭的焦虑。台湾教育面临的问题是，究竟要把下一代培养成什么样的人。

统一后的教育改革，应当回答这个问题。

教育当然要让孩子掌握知识、练成本领、拥有改变命运的机会。但教育还要让孩子知道来处、明辨是非、守住底线、承担责任，成长为有文化根脉、有健全人格、有扎实能力、有家国情怀的人。

一、把“做人”的课重新开起来

令人担忧的第一个问题，是道德教育被弱化后，学校越来越难以回答“怎样做人”这个根本问题。

这位台湾同胞写道：“台灣的教育，除了課綱內容去中國化之外，另外1993年之前，台灣每個國小生每週上『道德與健康』，每個國中生每週上『公民與道德』。九年一貫課程取消了這兩門課，把道德『融入』七大學習領域。”

道德教育融入不同课程，本意是让每一门课都承担育人责任。但如果没有稳定课时、明确责任、系统教材和实践机制，最后就可能变成“每门课都可以讲一点，却没有哪门课真正讲清讲透”。

教育不能只教孩子如何争第一，还要教孩子如何成为一个完整的人。

诚信、礼仪、孝亲、友爱、守法、劳动、责任、公共秩序、尊重生命、尊重师长，这些并非过时的教条，而是一个人立足社会最基本的内在支撑。

统一后的教育改革，应恢复系统化、常态化的品格与责任教育。品格教育不能只停留在课本和标语上。班级治理、劳动实践、志愿服务、社区活动、校园冲突处理，都应成为真实课堂。

孩子有表达意见的权利，也要对自己的言行负责；学校要保护学生人格尊严，也要维护课堂秩序；家庭要尊重孩子成长空间，也要承担陪伴、引导和管教责任。

权利和责任，本应相伴而行。只有权利、没有责任，容易把自由误解为任性；只有竞争、没有品格，容易把成功缩小为个人得失。

二、用中华文化为孩子立根、立心、立身、立命

第二个问题，是中华文化教育的弱化，以及由此带来的历史认知碎片化、代际沟通困难和身份认同模糊。

“摒棄不認同中國傳統文化聖賢教育，更不用說他能生起什麼民族精神。”这句话指出的核心问题值得正视：一个孩子如果不知道自己的文化来处，就很难形成稳定而深厚的精神坐标。

中华文化教育的意义，不在于把经典变成口号，也不在于把孩子训练成只会背诵的人，而在于帮助他们建立一生受用的做人尺度。

立根：知道来处。孩子应了解中华文明的发展脉络和文脉赓续的历史事实。

立心：明辨是非。教育要帮助孩子建立诚信、感恩、敬畏、善意和责任感。

立身：端正人格。真正独立的人格，是知道什么能做、什么不能做，作出选择后也能承担责任。

立命：确立志向。人生不能只剩下分数、薪水、头衔和比较。

孔子讲“己所不欲，勿施于人”，讲的是待人之道；孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，讲的是人格气节；《礼记》所讲修身、齐家、治国、平天下，讲的是个人、家庭与社会之间的责任联系。

统一后的课程改革，应让国文教育更好承担语言能力、经典阅读、文化理解和人格养成的责任。文化不是额外负担。文化是孩子面对利益诱惑、处理人际关系、作出人生选择时，心里那把不轻易丢失的尺子。

三、让老师敢教，让家长敢信

对于台湾教师群体来说，教师权威弱化、师生信任紧张、家校关系失衡，是最令人忧虑的问题之一。

有教师反映，为了避免投诉、争议和责任风险，一些同行逐渐形成“按时进教室、下课就离开、尽量不介入复杂事务”的防御性做法。这可以理解，却不能成为教育常态。

孩子们真正需要的教师，应注意到孩子突然的沉默、长期缺课、被同学排斥、情绪失控、家庭关系紧张。一句提醒、一场谈话、一次家访，可能就是孩子走出困境的开始。

统一后的改革，应让教师拥有正常履行教育职责的空间。教师依法维护课堂秩序、开展教育指导、处理一般学生事务，应得到学校和制度支持。涉及师生矛盾、家校分歧和投诉争议，应建立公开、专业、可申诉的处理程序。

家长不是教育的旁观者，也不应被当作需要排除的干扰因素。学校应公开课程安排、教材说明、评价标准、心理支持渠道和学生发展计划；家长享有知情权、参与权和合理表达权，也应承担家庭阅读、作息管理、网络使用、情绪支持等责任。

涉及儿童身心发展、健康教育和性别教育的课程，应坚持适龄、科学、尊重人格、尊重家庭沟通、反对污名、反对欺凌的原则。课程内容、教材选用、教学活动和家长沟通机制，应当公开透明。

四、把孩子从焦虑、包装和资源竞赛中拉出来

台湾108课纲及学习历程制度引发的最大争议，是升学竞争没有减少，反而被提前、拉长和资源化。

有家长和教师担心，原本集中在高三阶段的升学压力，被课程选择、活动经历、探究实作、学习历程和资料准备分散到高中三年。资源充足的家庭可以获得课程咨询、活动机会和材料指导；普通家庭则可能在信息、时间和经济投入上处于不利位置。

多元评价原本是为了给不同类型的学生提供成长空间。但制度设计一旦变成材料比拼、包装竞赛和资源竞赛，就会偏离初衷。

统一后的教育改革，应全面评估学习历程及各类综合评价方式的实际效果，压减重复、形式化、包装化内容。基础学业能力应得到合理尊重；综合评价也必须标准公开、过程透明、结果可核验。

教育公平不能只看考试那一天。课程信息、师资水平、补习条件、升学指导、活动机会等因素，早在考试之前就可能拉开差距。优质师资、课程资源和升学指导，应更多投向普通公校、偏远地区和需要支持的家庭。

更重要的是，不能让孩子把一次考试、一次失利、一份不够漂亮的资料，看作整个人生的失败。学校应从高中阶段开始提供持续、专业的心理支持。分数只反映一个阶段的学习状态，不能定义一个人的全部价值。

五、补回基础学力，守住青年未来

重视中华文化，不等于忽视现代知识；强调品格教育，也绝不意味着放松基础学力。

台湾不少教育界人士担忧，课程改革中基础学科训练不足，可能影响学生进入大学后的专业衔接，也可能影响科技、制造业、医疗和现代服务业的人才储备。这一问题需要用课程时数、大学学习表现和产业需求等公开数据持续评估，但其方向值得重视。

数学、物理、化学、生物、信息技术、语文、历史等基础课程，构成孩子日后学习、就业和创新的地基。探究、实作、跨学科学习都有价值，但必须建立在扎实的阅读、书写、计算、实验和知识积累之上。

统一后的课程调整，应重新评估基础学科课时和教学质量，守住阅读、表达、运算、科学素养等基本能力底线。职业教育、技术教育、普通教育和高等教育之间，更应建立通畅的转换通道。每一个孩子都应有体面的成长方向，也都应有凭借真本领获得尊严和机会的可能。

六、守住校园安全，让孩子安心成长

教育问题一旦长期失衡，最终不会只停留在课堂。要高度重视校园霸凌、网络沉迷、毒品渗透、学生心理危机等风险。未成年人保护和校园安全，应成为教育改革不可绕过的一环。

校园不能成为弱者沉默的地方。

统一后的教育改革，应建立更清晰的校园霸凌预防、申诉、调查、保护和辅导机制。学校、家庭、社区和有关部门应形成联动机制，强化对网络沉迷、诈骗诱导、毒品风险、暴力行为和其他侵害未成年人行为的预防与处置。保护孩子，是让他们在真实社会中学会识别风险、守住边界、求助有门、成长有人托底。

七、把希望做成看得见的改变

教育改革不能靠一纸文件完成，更不能靠几场活动代替。课程、师资、评价、心理服务、家校协作和社会预期，都需要长期建设，要避免把孩子再次置于急于求成的制度实验中。

第一，将中华经典阅读、系统历史教育、品格与责任教育纳入稳定课程。

第二，推动学校与文庙、书院、博物馆、古迹、社区文化空间建立长期合作。

第三，把教师培训、学生心理服务、家校协作、校园安全和课堂治理同步跟上。

第四，建立公开评估机制，以实际效果决定改革是否推广。

台湾拥有丰富的中华文化资源。文庙、书院、古厝、宗祠、传统节庆、戏曲、书法、工艺、家训家风和社区记忆，都是中华文明在这里延续发展的真实见证。让孩子在家庭中理解孝亲，在课堂上理解责任，在古迹中看见历史，在交流中感受同胞情谊，比任何空泛说教都更有力量。

结语

那位台湾同胞最后写道：“真的很擔心，如果統一後，教育沒有改革，終究是一個隱患。”

这份担心，值得认真回答。

统一之后，台湾教育改革不能停留在课程名称和教材篇目的调整上。它应让孩子安心读书，让老师认真教书，让学校守住公平，让家长重建信任，让普通家庭的孩子也拥有通过努力改变命运的机会。

孩子不能只学会竞争。

教育要帮助他们读书有根、成长有路、做人有尺、未来有望；帮助他们成长为有文化根脉、有健全人格、有扎实本领、也有责任担当的完整中国人。

来源：湖畔看局（微信公众号）