贵州
绘于内蒙古赤峰市巴林左旗福山地乡前进村、一座砖砌八角形的辽代契丹贵族墓中的东壁。
《童仆屏风图》的主体是一座三折落地围屏。屏风分为三个部分：中间屏扇宽大，中心绘有太湖石，左右对称分布着仙鹤、盛开的梅花与翠竹；左右两屏扇窄小，呈八字前折，同样饰以花竹图案。屏风两侧各立一位女侍者（即“童仆”），形成对称而均衡的构图。
太湖石是中国古典园林中的经典元素，讲究“瘦、漏、透、皱”；仙鹤象征高洁与长寿；梅、竹则是“四君子”中的代表，寄托着文人的品格追求。画面以淡彩敷色，没有对某一局部进行刻意雕琢，而是强调整体的和谐感。在辽代墓室壁画中，这种以屏风形式表现四季风光和花鸟景致的做法并非孤例，滴水壶辽墓、下湾子辽墓等也绘有类似的花鸟禽兽屏风。
屏风本是中原地区宫廷、衙门和私宅内的常见家具，在契丹贵族的墓室中出现，本身就是文化传播的明证。唐代以来，屏风不仅是分隔空间的实用器物，更是承载诗画的艺术媒介，象征权位与财富。辽代贵族墓中大量出现屏风题材，表明契丹上层社会已接受了中原这一生活方式，并将其引入自己的丧葬文化中。
值得注意的是，辽代墓室屏风画在内容上形成了自己的特色。唐代屏风画多见云鹤与翎毛题材，而辽代则大量表现太湖石、牡丹、四季花鸟等景象，尤其以湖石花鸟屏风最为流行。有学者指出，这种变化说明契丹人在接受中原文化的同时，“又加入游牧民族文化特点，而表现的屏风图别具一格，并形成了辽文化的一种新特色”。
在宣化辽墓、大同西环路辽墓等契丹贵族与汉人墓葬中，同样发现了绘有仙鹤、洞石、花鸟的围屏壁画，其构图多采用六扇或三扇围屏形式，与前进村的《童仆屏风图》如出一辙。这种艺术风格的广泛分布，印证了辽朝“因俗而治”政策下，汉文化与契丹文化深度交融的历史图景。
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