湖北
三星堆四号坑灰烬层经检测，竹类炭化物占比超过九成，有观点直接将这批高纯度竹炭，判定为青关山神殿焚毁之后的屋顶遗存，这个结论其实并不成立 。
青关山F1是三星堆规模最大的商代殿堂建筑，整座建筑依靠巨型木柱、粗大木梁构建主体承重框架。无论采用哪一种考古复原方案，大殿的主体构架都以木材为核心。即便局部构件会用到竹子，竹子也仅作为捆扎、辅助辅料，不可能取代木构，成为整座屋顶的主材 。
倘若青关山神殿发生整体失火，巨型木柱、主梁、椽木会同步剧烈燃烧，一定会产生体量极其庞大的木炭。焚烧后的灰烬必然是木炭与竹炭大量混杂，且木炭应当占据绝对主导。可是四号坑灰烬的检测结果，却是竹炭占据压倒性多数，木质木炭只有零星微量，物质成分比例严重失衡，和一座大型木构殿堂整体焚毁之后的燃烧产物完全不符。
除此之外，考古埋藏现象同样不支持“屋顶说”。沉积学研究已经证实，四号坑所有灰烬都是在坑外完成焚烧，再人工收集、转运倾倒入坑，坑壁完全没有高温灼烧痕迹，四号坑本身并不是燃烧现场 。
如果真是神殿屋顶失火坍塌，建筑焚毁产生的炭屑、红烧土废墟，理应散落分布在青关山台基周边，在遗址地表广泛留存。建筑焚毁残留物不可能经过筛选，只把纯度极高的竹炭单独搜集出来，集中倾倒进四号坑，其他大量木构灰烬却凭空消失。
时至今日，青关山神殿仅保存夯土台基、墙基沟槽与柱洞，没有出土任何屋顶构件实物。仅凭四号坑的竹炭灰烬，不能当作神殿屋顶材料的直接证据。无论三星堆青关山神殿起火原因为什么，四号坑这批纯度极高的竹炭，来源都应当是另外一类以竹子为主体的器物，与青关山神殿屋顶无关。而这些大体量的竹子灰烬极有可能就是记录上古史的竹简。
《尚书·帝命验》载：“帝者承天，立五府，以尊天，重象也。五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”唐虞时期用于祭祀五帝的礼制神庙称作天府，夏、商、周时代分别改称世室、重屋、明堂。三星堆青关山神殿就是祭祀五帝的天府，青铜面具代表了上古华夏帝王和对社稷有重大贡献的人！
《周礼·春官·天府》记载：“天府，掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之，既事，藏之。凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之，以诏王察群吏之治。”郑玄引郑司农注：治中，谓其治职簿书之要。
这段话讲天府掌管祖庙典藏、国宝礼器，收纳全国政务档案，供君王考核吏治。但天府并非周代全新创设，据《尚书纬·帝命验》“唐虞谓之天府”，天府之名始于唐尧虞舜之时，本为上古礼制神庙。夏曰世室，殷曰重屋，周曰明堂。周代承袭上古旧制，将天府发展为一套完备的国宝、文书守藏管理制度。所以四号坑的竹子灰烬最有可能便是竹书简！
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