纪丹蘋：向外加大传播力度，向内厚植传承“生长土壤”

作为广东剪纸重要的地域流派，潮州剪纸是国家级非遗代表性项目剪纸（广东剪纸）的组成部分。它主要分布在粤东地区，自明代开始流行，于清末光绪年间发展至鼎盛时期。潮州剪纸题材广泛，形式多样，拥有深厚的群众基础。出生于1958年的纪丹蘋，自幼跟随祖母、潮州知名的民间剪纸艺人罗瑞瑜学习剪纸，对剪纸艺术有着浓厚的兴趣。多年来，她一直致力于潮州剪纸的保护、传承、传播与推广。日前，文旅中国对话了国家级非遗代表性项目剪纸（广东剪纸）省级代表性传承人纪丹蘋，走进她的内心世界，聆听她多年来坚守剪纸传承的心路历程。

文旅中国：您深耕潮州剪纸多年，从学艺到成为传承人，支撑您坚守这项非遗事业的初心是什么？

纪丹蘋：一方面，我的剪纸技艺是我的祖母手把手教我的，祖母对我的影响特别大，所以我想守住这门手艺，把这门技艺传给后人。另一方面，我曾任职于潮州市博物馆，出于文博工作者的责任感，我深知潮州剪纸承载着我幼时的民俗记忆，这份乡土文化不能在我们这一代断掉。

对于我而言，剪纸早就不只是一项爱好、一门手艺了。它陪着我大半辈子，是我心里的寄托，也是我放不下、愿意终身坚持的责任。

文旅中国：潮州剪纸创作多取材于潮汕民俗与本土生活，在您看来，它区别于其他地域剪纸的独特技艺与艺术魅力体现在哪里？

纪丹蘋：潮州剪纸不同于粗犷浑厚、侧重窗花装饰的北方剪纸，它从根源上就紧紧依附潮州的民俗生活。不同于北方剪纸以 “剪”为主，潮州剪纸分为“剪”和“刻”（俗称“錾纸”）两大类。它与其他地区剪纸最大的不同，在于其主要为祭祀和节令礼仪服务。它广泛用于装饰“五牲”“粿品”等祭品，也因此被称为“供品花”或“贴花”。

旧时潮州剪纸依靠心口相传，多由农村妇女和庵寺僧尼传承。剪纸艺人不画稿、凭记忆“盲剪”，造型活泼、富于变化，少有重复。其题材多取材于潮剧故事、花果走兽等南国风物，充满浓郁的潮汕乡土气息。

潮州剪纸的魅力，不只在于剪工精巧，更在于它是潮汕民俗的物质载体，一张剪纸，就是一页活的“民间生活档案”。

文旅中国：长期深耕非遗普及、进校园与公益推广工作，您如何看待当下年轻群体对潮州剪纸的认知与接受度？

纪丹蘋：随着潮州剪纸不断走进校园和美术馆，年轻一代对它的认知不再局限于传统的“节庆装饰”。今年，我跟随潮州市老干部活动中心先后前往潮安区山边小学、潮州美术馆开展非遗体验活动。学生们亲身体验之后，都表现出了极高的热情。学生们不仅惊叹于剪纸的趣味性，还从中体会到做事需要细心与耐心，对非遗的自豪感与自信心明显增强。

文旅中国：在潮州剪纸人才接续、培育新生代传承力量方面，您有哪些宝贵经验？

纪丹蘋：从事文博与非遗保护多年，我深切体会到，非遗传承不能只靠少数传承人单打独斗，人才培养要分层施策，既要做广泛普及、播撒种子，也要用心发掘愿意沉下心深耕技艺的后备力量。

我觉得，还是要坚持公益进校园，筑牢传承的群众基础。不追求技术多精湛，通过让孩子剪出潮州剪纸的作品，了解作品背后的潮汕民俗，增强孩子们对本土文化的认同感。同时利用博物馆、美术馆等平台举办专题展览，让更多人知道、了解潮州剪纸，传承才有生长土壤。

文旅中国：非遗传承贵在守正创新，您在创作过程中，如何兼顾潮州剪纸的传统底蕴与时代创新？

纪丹蘋：我从事文博工作和非遗传承工作多年，我对守正创新的理解是既要守住“根”与“魂”，又要活化剪纸的技艺，一直以来我坚持手工剪纸，使剪纸看起来有“人味”，让非遗从传统的婚假等习俗用品，变成生活里的艺术品。支持配合有关文旅相关部门，整理潮州剪纸图谱库，建立非遗数据库。

文旅中国：立足文旅融合发展背景，您对潮州剪纸的活态化传承、文化传播与推广发展又有哪些规划与期许？

纪丹蘋：潮州文旅事业的不断发展，为潮州非遗传承带来了良好机遇。我认为，非遗发展要做好技艺活化，守住“根”与 “魂”。一方面整理潮州剪纸图谱库，建立非遗数据库；另一方面培育青年传承人与懂设计、懂营销的复合型人才，开发文创产品，开设DIY剪纸体验课程，打造体验式消费项目。同时做好传播推广，让非遗“出圈”。我们可以多方面、多渠道加大非遗保护、传承与宣传力度，结合民俗活动开展现场展演，借助短视频等新兴媒体扩大传播覆盖面，持续提升公众认知度。

数十年的坚守，初心未改。纪丹蘋手上“剪”“刻”着本土故事，肩上扛着保护、传承、传播与推广的责任。她用热爱书写传承，用初心传递“乡情”，向外加大传播推广力度，向内厚植传承的“生长土壤”，在提升公众认知度的同时，让潮州剪纸实现接续传承。

（受访者供图）

责编：玄贺彤