以军死后取精成风，四分之一阵亡者被取，国家借机逼人生孩子

“民族存续”：以色列对阵亡士兵精子的执念。今年早些时候，尼察·什穆埃利在脸书上发布了一则非同寻常的请求，内容涉及她已故的儿子。她写道：“我是巴雷尔的母亲，正在寻找一名愿意使用巴雷尔精子怀孕的女性，希望获得温暖、有爱的家庭。如果你认为自己适合成为那位女性，欢迎私下联系我。”

巴雷尔是以色列边境警察部队便衣单位的狙击手，去世时年仅21岁。2021年8月21日，在加沙城以东的隔离围栏附近，一名巴勒斯坦枪手在抗议活动中向他开枪。

这场示威活动旨在纪念耶路撒冷阿克萨清真寺遭纵火52周年，并向以色列施压解除对加沙的封锁，吸引了数百人参加。现场视频显示，一名巴勒斯坦男子跑向巴雷尔和其他狙击手所在的混凝土墙，从腰间掏出手枪，通过洞口近距离连开三枪。巴雷尔头部中弹，尽管经过多次手术抢救，仍在9天后不治身亡。

当天，以色列部队还打伤了40名巴勒斯坦人，其中包括32岁的奥萨马·哈立德·伊代吉和12岁的奥马尔·哈桑·阿布·尼勒，两人最终因伤重不治。巴雷尔去世后，他的母亲获得法院批准，在贝尔谢巴的索罗卡医疗中心提取并冷冻了他的精子。所谓死后取精，是指在男性死亡数小时内，精子仍具活性时，从其切口处取出组织。实验室随后在显微镜下检查组织，筛选并冷冻仍存活的精子细胞，以用于体外受精。

什穆埃利在2022年以色列议会的一个委员会作证时称，有1400名女性联系她，表示愿意生下巴雷尔的孩子。但她历经4年才获得使用巴雷尔冷冻精子生育孩子的许可。特拉维夫一家家庭法院于去年批准了她的申请。

这一结果不仅是她多年法律斗争的成果，也反映出2023年10月7日袭击事件及此后以色列在加沙发动的战争，如何改变了当地医疗和法律环境。2022年11月7日，在拜特谢梅什国家警察学院举行的仪式上，尼察·什穆埃利及巴雷尔·哈达里亚·什穆埃利的其他亲属领取杰出服务勋章。

2023年10月以前，死后取精在以色列并不常见且存在伦理争议，每年只有少数申请。过去3年间，从阵亡以色列士兵体内提取精子逐渐制度化，成为一种扩大的全国性现象。

10月7日袭击发生后的数日内，卫生部和司法部通过多项紧急措施，其中包括一项至今仍有效的临时规定：在战争中死亡的以色列人，其父母可授权提取精子，无须事先获得法院批准。

死后取精须在死亡后72小时内完成才可能成功。因此，当军方人员上门告知死讯——以色列人称之为令人恐惧的“敲门”——军官如今会主动建议家属进行这一程序，父母必须迅速做出决定并采取行动。本-古里安大学社会学教授雅埃尔·哈希洛尼-多列夫向《+972杂志》解释这种新的操作逻辑：“先提取，再处理法律问题。”

目前，死后取精由国家拨款，并由卫生部监管。以色列四家主要医院均开展这项程序，同时负责精子的冷冻和保存。拉宾医疗中心精子库主任埃兰·阿尔特曼医生表示，截至今年年初，约250名以色列士兵和安全人员在死后接受了精子提取，相当于10月7日以来死亡男性士兵的四分之一。

阿尔特曼在今年1月接受美国全国公共广播电台采访时谈到，该体系适应得非常迅速。“军方在把遗体送来这件事上变得非常高效，”他说，“条件允许时，我们会在死亡数小时后收到遗体。”

2024年5月15日，在加沙战事中受伤的以色列士兵抵达耶路撒冷沙雷泽德克医疗中心。伴随死后取精的迅速扩张，一个新词也进入以色列公共讨论：“抢救精子”。位于里雄莱锡安的管理学术学院法学学者兹维·特里格教授解释说，这一说法反映出一种重新定义：士兵的精子被视为必须“挽救”的对象，因而被赋予类似于生命或国家资产的道德意义。

目前尚不清楚有多少家庭最终会使用冷冻精子生育孩子，因为这一步仍需法院批准。包括什穆埃利在内的一批失独父母多年来一直在议会推动立法，希望允许未处于正式伴侣关系的阵亡士兵父母使用提取的精子进行体外受精，但该法案至今未获通过。

不过，在以色列针对当地巴勒斯坦妇女和婴儿的产科暴力背景下，死后取精作为国家政策具有意识形态意味：它被视为国家项目的一部分，即不惜一切手段、甚至超越死亡来延续犹太人生物学意义上的血脉，同时与抹除巴勒斯坦人生命的种族灭绝行动并行。

死后取精也显示出，以色列政府如何将哀伤工具化，以维持长期冲突。哈希洛尼-多列夫说：“在以色列，死后取精被置于补偿和复仇之间的某个连续区间。”她说：“以色列媒体通常以正面方式呈现这种做法，例如‘帮助失亲家庭’或‘给阵亡士兵家属希望’。但10月7日之后议会讨论死后取精规定时，允许使用精子的程序被表述为‘复仇’或‘复兴’。”

特拉维夫大学法律与性别研究教授达夫娜·哈克指出，推动死后取精存在明确的政治利益。“这又是一种制造泄压阀的方式，把哀悼导向私人叙事，而不是引发公众反对把自己的孩子送上战场。”