要说嘉靖清算严党,那是真不留情的。
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嘉靖四十一年(1562年),严嵩被弹劾,退休回了江西老家。三年后,儿子严世蕃被砍了头,他自己也被削籍为民、抄家。
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抄出来的东西被整理成册,也就是后世出名的《天水冰山录》,书名指的就是严家是“太阳一出冰山颓。”
账本里罗列了黄金一万三千多两,白银二百零一万多两,田地山塘两万七千多亩,房屋宅基地五十七所。光清单上的文字,就写了六万多字——这还没算那些金银器皿、古玩字画。
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被抄家的八十多岁的老头子身无分文,只能在老家苟延残喘。
正史《明史》里对他的最后记载就八个字:“嵩老病,寄食墓舍以死。”
很多人一听“寄食墓舍”,脑子里立马浮现一个画面:白发苍苍的老头子在坟头间晃荡,捡人家上供的冷馒头吃,最后饿死在了破庙里。
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野史和民间故事也是这么渲染的:说他捧着金碗上街讨饭,没人肯给;说他饿急了,去捡坟头的供品吃;说他死的时候连口棺材都没有,拿张破草席一裹就埋掉了。
我们听着是挺解气的,大奸臣大贪官落到这个下场那是活该。
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但这里有一个问题:一个被抄光了家产的老头子,怎么可能在墓舍里活了两年多呢?
而《明史》里也只说他“老病,寄食墓舍以死”,指的是他又老又病,靠接济而活,最后死在了墓舍里,并没有提到他“饿死”和“冻死”的事。
我们得先把“墓舍”的事说清楚。
古代抄家,抄的是宅子、金银、田地这些浮财和不动产,但祖坟和墓地不在抄没之列。因为古人讲究孝道,刨人祖坟那是缺大德的事,朝廷一般不会干。连带着,坟田、祭田也是不在没收之列的。
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所以那些当大官的人,活着的时候就给自己置办家族墓地,而且往往买很大一片地。墓穴本身占不了多少地方,剩下的地就租给佃户种,专门收租子。这些地就成了家族谁也拿不走的最后“压箱底资产”。万一哪天子孙犯了事被抄家,只要祖坟那块地还在,后人就能靠着收租过日子,当个靠祖坟吃饭的小地主。
如果你看过《红楼梦》,就会记得有一段情节,是秦可卿死后给王熙凤托梦,就是叮嘱她趁着还富贵,在祖坟附近多购置一些田庄、房屋和土地,就是这个意思。
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而那些依靠祖坟过活的人,有一个专门的称呼,就是“坟少爷”。
现在你看明白了吧,严嵩就算被抄家,祖坟那块地还在。墓旁边有守墓人住的房子(墓舍),有佃户种的地,收成拿来供祭祀和日常开销。严嵩晚年就住在祖坟旁边的墓舍里,靠着这片墓田过日子。
也就是说,他是当了个“坟少爷”,守着自家祖坟的地产,收租吃饭。
当然日子肯定比不上当首辅那会儿,但也不至于饿死街头,可能比普通百姓还要强。
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隆庆元年(1567年),八十七岁的严嵩在墓舍里老病而死。据说后来还是他的旧学生偷偷把他埋了的。至于野史里那些添油加醋的说法,听听就得了。
而“坟少爷”背后,是中国自古以来的“守墓”文化。
在古人看来,守墓是相当“认真”的一件事。
目前能找到的最早记载,是战国时代的《睡虎地秦墓竹简》,里头有个词叫“甸人”,专门守着秦孝公、秦献公的陵墓。这是史料里最早的职业守墓人。
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到了汉朝,刘邦下过一道诏书:给秦始皇陵配二十户守冢,楚、魏、齐各十户,赵悼襄王和信陵君魏无忌各五户,免掉他们的徭役,专门看坟。这是正史里最早的“编制守墓人”。
给信陵君守墓的那五户人家,一代代繁衍,后来成了个村子,叫五陵村,在河南新乡,到现在还在。
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唐代更讲究。皇帝陵配三百户陵户,昭陵、乾陵还得再加一百户。宋太祖赵匡胤也下过诏,给前代帝王名人墓都配上守陵户,像是曹操的高陵,就有三个守陵户。
守墓人有编制、免赋税,还能出人才:西汉名臣田千秋,祖上就是给长陵守墓的。到了明代,陵户子弟考科举、当官,都是常态。
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守墓可以是饭碗,也可以是一种人情,或者说情义。
孔子去世后,弟子们守墓三年,子贡一个人多守了三年,一共六年。孔家墓地“孔林”从孔子时代延续到现在,两千五百多年没断过。
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更让人震撼的是为袁崇焕守墓的佘家。1630年袁崇焕被冤杀,他一个佘姓部下冒死偷走首级埋在家里,临终前交代子孙世世代代守墓,不许做官、不许回老家。佘家真就守了整整390年,传到第17代。2020年最后一位守墓人佘幼芝去世,这事才算画上句号。
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还有为成吉思汗守陵的达尔扈特人,守了近800年。为南宋丞相虞允文守墓的宋家,传了13代,也是800多年。安徽李家为明朝大将守墓580多年,传了28代。
民间也有自己的版本。杭州一带,管代人看坟的叫“坟亲”,坟主把祖坟托付给当地人,两家处得跟亲戚一样,所以叫“坟亲”。考古学者考证过,有些守墓人家没工资,但有墓田,田租够一家子吃喝——浙江就有守了四百多年的家族,世世代代守着同一座墓。
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有饭吃,有地种,守着一座坟过一辈子。说句实在话,搁古代,这算个不错的营生。
你看,严嵩晚年住墓舍这事,放在“坟少爷”这个文化背景里看,就完全不一样了。他靠着老祖宗留下的地产熬过了人生最后两年,某种意义上也算是一种“善终”吧。
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对此,你有什么看法呢?
觉得有意思的点个赞,我下次再给你们扒别的古代冷知识~
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