如果不缺钱，你还会工作吗？明朝宗室的结局，就是最好的答案

万历三十四年，紫禁城里的朱翊钧收到了一份奇怪的奏折。

这是一份辞职信，或者说，是一份拒领巨额遗产声明。

写信的人叫朱载堉，身份是郑王世子。

按照大明王朝的制度，他老爹一死，他只要正常喘气，就能顺理成章地袭封郑王，拥有一座占地广阔的王府，以及每年一万石的永久岁禄。

一万石是什么概念？

当时一个正七品县令，累死累活干一年，账面工资是九十石，朱载堉只要躺着，每年就能拿到相当于一百多个县令的年薪。

而且最关键的是，这份工作没有任何KPI。

不，准确地说，大明朝廷严禁藩王有任何KPI。

朱元璋当年为了老朱家的江山万代，设计了一套宗室藩禁制度：凡是朱家子孙，生下来就由国家养着。

但是你不准当官，不准经商，不准种地，不准当兵，甚至没有皇帝的批准，你连出城溜达一圈都不行。

二王不相见，哪怕是亲兄弟，封在不同地方，这辈子也基本见不着了。

这就是很多人现代人梦寐以求的终极状态：绝对的财务自由，外加绝对的零工作量。

如果不缺钱，你还会工作吗？

面对这个问题，大明朝廷十几万宗室子弟，用两百年的时间给出了一份魔幻又极为惨烈的答案。

一开始，大家确实挺爽的。

既然不让干正事，那就可劲儿造呗。

生孩子，拼命生孩子，因为多生一个就能多领一份宗室玉牒的口粮。

到了明朝中后期，像山西、河南这些地方，省财政一多半都拿去养这些皇亲国戚了。

但是这些财富自由者由于被彻底剥夺了社会功能，这群人在度过了最初的物质狂欢后，大面积陷入了心理扭曲。

有人变成了虐待狂。

比如代王府的一个郡王，平时的爱好就是把人绑在树上，用针扎，看人惨叫取乐。

有人变成了严重的抑郁症和妄想症患者。

他们每天在这座巨大的王府里打转，看着头顶四四方方的天，知道自己这辈子、下辈子、孙子的下辈子，都只能困在这个院子里，靠吃财政饭等死。

还有的人，为了找点刺激，干脆去街上抢劫。

你敢信吗？

一个每年拿几千石俸禄的郡王，带着家奴去大街上抢老百姓的几只鸡，甚至抢几文钱。

他真缺那点钱吗？

不，他只是想证明自己还能对这个世界产生点什么影响，哪怕是恶劣的影响。

人，是不能没有坐标系的。

当生存的压力被彻底抽离，当工作这个链接个人与社会的通道被死死堵住，人不会变成神仙，只会变成怪物，或者是一滩慢慢腐烂的肉。

现在，我们再回过头来看朱载堉的那份奏折。

你大概就能明白，万历皇帝看到这份奏折时，为什么会觉得不可思议了。

在这群为了多争几石口粮能把亲兄弟狗脑子打出来的宗室里，居然出了这么个异类，死活不要王位，不要钱，非要把王位让给自己的堂兄。

他图什么？

答案其实就藏在很多年前的一场变故里。

嘉靖二十九年，朱载堉15岁。

他的父亲，也就是老郑王朱厚烷，因为得罪了当时深受皇帝宠信的权臣，被罗织罪名，削去王爵，锁拿进京，关进了凤阳的高墙。

那一年，从小锦衣玉食的世子朱载堉，做出了一个决定。

他搬出了富丽堂皇的郑王府，在王府门外，用泥巴夯筑了一间破土屋（筑土室宫门外）。

不洗澡，不理发，粗茶淡饭，席地而卧。

这种日子，他一过就是十九年。

十九年，一个男人的青春全耗在这间散发着霉味和土腥味的屋子里了。

后来隆庆皇帝继位，给他老爹平了反，恢复了王爵，朱载堉这才搬回王府。

很多人以为，这十九年的土室生活，是朱载堉在卧薪尝胆，是在向朝廷表达孝道和抗议。

但其实，在那漫长而枯燥的十九年里，在这位被剥夺了身份、失去了经济来源，甚至随时可能掉脑袋的世子身上，发生了一场蜕变。

因为他在土室里，找到了属于自己的工作。

不是大明朝廷分配的那种混吃等死的工作，而是他自己给自己找的、枯燥的工作，他开始算数了。

中国古代的音乐，一直存在一个技术死角，叫旋相为宫。

简单来说，就是古代的音律在转调时，总会存在微小的误差，导致音乐越转越不和谐，最后直接跑调。

历代的大儒、音律学家搞了两千年，都没能完美解决这个问题。

朱载堉决定解决它。

在没有任何现代计算工具的土屋里，朱载堉摆开了一个特制的超大算盘，这个算盘有八十一档。

他要做的事，是在数学上求出它的精确值。

我不知道有多少人能体会到这是一种怎样的计算量。

那不是敲敲键盘就能得出结果的，那是成千上万次、百万次的拨动算珠。

手指磨破了，生老茧，老茧再磨破。

白天算到天黑，油灯下接着算。

他算出了十二平均律，精确到了小数点后25位。

他不仅算出了十二平均律，他还顺手把回归年的长度计算到了365.24256天，和今天全世界通用的格里高利历一模一样，但比欧洲早了几十年。

当他的父亲终于出狱，当王府的荣华富贵再次摆在他面前时，朱载堉已经不需要这些了。

他连续上了七次奏折，坚决辞去王位。

万历皇帝被他烦得没办法，最终同意了他的请求，把郑王的位置交给了他的堂兄，但也破例给了朱载堉一个特权，让他以普通宗室的身份，继续保留他原来的生活待遇。

但朱载堉根本不在乎那些待遇。

他彻底自由了。

他脱下了那身象征着特权也象征着囚笼的蟒袍，穿上布衣，成了一个民间学者。

他把一生所有的计算、所有的心血，写成了《律吕精义》、《算学新说》等几十部巨著。

他把这些书献给了朝廷。

万历皇帝是怎么处理的呢？

《明史》里记了四个字：留中，不行。

翻译过来就是：皇帝看了看，觉得这玩意儿没啥用，扔进内库吃灰去了。

大明不需要十二平均律，也不需要精确的历法，大明只需要宗室们安安分分地当好寄生虫，别造反就行。

从现实功利的角度来看，朱载堉的一生，可以说是失败的。

他放弃了无尽的财富和至高的地位，换来了一份朝廷根本看不上的科研成果。

他穷极一生做出来的东西，在当时那个社会里，连一文钱都换不来。

但是，如果你真的理解了那种虚无感，你就会明白朱载堉到底赢得了什么。

他赢回了自己作为人的尊严。

当大明朝的十万宗室在金山银海里发烂发臭，变成行尸走肉的时候，只有他靠着那个八十一档的算盘，靠着日复一日枯燥到极点的运算，硬生生地在这片虚无的沼泽里，给自己砸下了一根锚。

工作，在这个时候，已经彻底褪去了谋生、赚钱、养家糊口的社会学外衣，露出了它最核心的本质：它是人类抵抗虚无的唯一手段。

如果不缺钱，你还会工作吗？

如果你把工作仅仅定义为用时间换取生存资源的交易，那你当然不会去干。

但问题是，当生存危机解除后，真正致命的危机才刚刚开始。

人是不可能在绝对的安逸和静止中存活太久的。

你必须去创造点什么，去计算点什么，哪怕是去修一辆破自行车，去种一盆难伺候的兰花，去解一道根本没人关心答案的数学题。

你必须让自己的双手和大脑运转起来，在世界这块巨大的石头上留下一点抓痕。

如果不缺钱，你还要不要工作？

朱载堉在四百多年前那个漏风的土屋里，拨动了一下面前的算珠。

清脆的声音响在长夜里。

那是他在对这个试图豢养他、废掉他、抹平他的庞大帝国说：

我偏要干活。

#如果不缺钱，你还会工作吗#