水浒梁山上有五条龙：三条真龙，二条假龙，最终结局天差地别

《水浒传》所写的北宋宣和年间，梁山聚义厅中，绰号往往比姓名更先被江湖记住。有人叫“及时雨”，有人叫“黑旋风”，也有人与龙相连。梁山一百零八将里，带“龙”字绰号的恰好有五人：李俊、公孙胜、邹润、邹渊和史进。

有意思的是，这五个人的“龙”，并不是一个意思。有人凭本事闯出活路，有人靠退让避开杀劫，也有人名号响亮，却没能逃过战场上的一支冷箭。所谓“三条真龙、两条假龙”，并非原著中的正式分类，而是后人根据绰号、能力和结局作出的概括。

李俊的“混江龙”，最有水泊江湖的味道。他本是扬子江上的艄公，熟悉水路，又与童威、童猛一起贩卖私盐。江面风浪、各处渡口，都是他的地盘。揭阳镇上，他还与李立、穆弘、穆春、张横、张顺等人往来，属于当地颇有势力的一股人物。

宋江发配江州时，曾在揭阳一带得到这些人的接济。后来宋江因浔阳楼题反诗被判死刑，揭阳镇众人冒险赶去劫法场。事情闹大后，他们再无退路，跟随宋江攻打无为军，最终一同上了梁山。

李俊上山后没有争夺头领位置，却成了水军中不可替代的人物。梁山征战，凡是遇到江河湖泊，往往都要靠他筹划。招安以后，他随军征讨方腊，等到战事结束，便与童威、童猛离开中原，漂洋过海，后来做了暹罗国国王。

这条“混江龙”没有死在梁山的内耗和征战中，反而走出了另一条路。论胆识、眼光和水上本领，李俊称得上是真龙。

公孙胜的“入云龙”，靠的不是刀枪，而是道术与进退。他在蓟州二仙山跟随罗真人修行，表面远离尘世，心里却看不惯官府压榨百姓。晁盖等人劫取生辰纲时，他也是重要参与者。

事情败露后，公孙胜随晁盖、吴用等人逃上梁山。只是梁山内部权力变化，让这个道士很快感到厌倦。晁盖与宋江之间的首领之争日渐明显，公孙胜便以照顾母亲为由离开。宋江后来对他说：“山寨有难，还要请你回来。”公孙胜没有立即答应，却在高廉施法为乱时重新出山。

高廉、乔道清、李助等人，都不是寻常对手。公孙胜凭借法术，屡次帮助梁山化险为夷。更关键的是，罗真人早已看出梁山征方腊将有大劫，提前让公孙胜离开队伍。于是，大批好汉死于战场或疾病时，他已经回到二仙山，继续修道并照料母亲。

公孙胜的“真”，还在于他始终没有把功名看得太重。梁山给了他地位，朝廷也可能给他官职，但他更愿意回到山中。能进，也能退，这种分寸并非人人做得到。

邹润的绰号是“独角龙”。他头顶生有肉瘤，形似犄角，因此得名。此人原是登云山的寨主，武艺不算梁山顶尖，却有一股敢作敢当的劲头。解珍、解宝被毛太公诬陷入狱后，邹润与顾大嫂、孙新等人劫狱救人，也因此走上了落草之路。

上梁山后，他的座次排在地煞之列，位置并不显赫。征讨方腊时，他没有凭个人武艺抢风头，却稳稳活到了战事结束。朝廷封他为武奕郎后，邹润没有留在登州做官，而是辞去官职，重新回到登云山。

他的本领不如公孙胜，名声也不如史进，但选择很清楚。对邹润来说，官位不是非守不可的东西。能保住性命，更能保住自己的路，因此也被归入三条“真龙”之中。

邹渊被称为“出云龙”，是邹润的叔父，也是孙新的好友。他参与劫狱之后，与众人一起投奔梁山。这个绰号听起来气势不小，仿佛蛰伏山林的龙冲出云层，然而绰号并不等于实力，更不等于命运。

邹渊确实有些武艺，却难与林冲、秦明等猛将相比。上山之后，他列入地煞，主要随军作战，缺少独当一面的战绩。征讨方腊时，他在清溪县一带战死。名号仍在，性命却留在了江南战场。

史进的“九纹龙”最为响亮。华阴县史家庄少庄主，身上刺着九条青龙，少年时便以此闻名。起初他的武艺只是半吊子，经禁军教头王进指点后，才真正打下基础。后来在少华山落草，与朱武、陈达、杨春结交，还曾与鲁智深交手不落下风。

史进有义气，也有本事，可惜进入梁山之后，个人光彩逐渐被众多名将遮住。他不再是故事前段那个牵动情节的少年庄主，只成为征战队伍中的一员。征方腊时，史进与石秀、李忠等人在昱岭关下遭遇庞万春伏击，被乱箭射杀。

同样带着“龙”字，公孙胜能够抽身，李俊能够远走，邹润能够辞官，邹渊和史进却倒在了战场上。绰号写在纸上，真正决定结局的，还是各人的性情、位置和当时所作的选择。邹渊死于清溪县，史进死于昱岭关，两个“假龙”的名号，也停在了那场征方腊的战事里。