拆解历史牛人的成事路径，我发现了这样一条规律

文 / 子玉

这两天刷短视频时听到一个观点，说是人生遇到的所有问题都可以归结为学习问题，如何正确认识学习、科学地学习决定了人生的高度，子玉听完挺有感触的，今天就来聊聊这个话题。

先说学习的概念。学习一词应该拆开来解读：学解决的是从不知道到知道的问题；习解决的是从不会到会的问题。比如开车，你知道如何点火、挂挡、起步、超车、倒库等只是解决了学的问题，要想真正开好车还得大量练习，5000公里后，你才算真正把驾照“考”下了。

视频中的博主还举了切土豆丝的例子，说，知道将土豆切成平行的薄片然后切成丝只是解决了学的问题，要想丝滑地切出土豆丝还得不断练习刀功，在这个过程中，手指被刀切伤几乎就是必须付出的代价。

可见，学和习之间是一条鸿沟，高手都意识到了这条沟的存在，也都在努力填平这道鸿沟。

为了进一步说明学和习的关系，子玉再以历史人物来举例。韩信是我们都熟悉的历史人物，当年他在淮阴期间苦学兵法，用了一个比较长的周期才掌握了军事理论知识。当时的他是不具备成为大将军的素质的，还得经过习的阶段，在具体的战场上验证之前的兵法理论，以形成自己的军事体系。最重要的是，他要在这期间练出指挥战争的手感。

于是，韩信就加入了项梁的楚军，从一个小兵逐渐干到了执戟郎中。在这期间，韩信亲眼见证了项梁、项羽这两位军事精英是如何指挥战争的，更是见证了项羽是如何创造巨鹿之战的军事奇迹的。韩信也在深度参与战争的过程中验证了之前所学的军事理论，搭建起了属于自己的军事体系。

当学和习的问题都解决之后，韩信就觉得自己可以独立带兵，指挥军队了，为什么他数次主动向项羽提建议，就是希望项羽能够客观认识自己，了解自己，给自己独立带兵的机会。

但项羽却没给韩信这个机会，子玉对此的观点是：韩信不属于项羽的心腹，项羽不放心韩信；项羽是天下公认的战神，看不上韩信。对于后一点，我们可以通过龙且的话来验证，潍水之战前，龙且曾如此评价韩信：“吾平生知韩信为人，易与耳。”

你想，龙且都不将韩信放在眼里，何况项羽呢。

在意识到继续呆在楚营可能永远也不会有带兵机会的现实后，韩信就脱离了楚军，投奔了汉王刘邦，刘邦在萧何的大力推荐下拜韩信为大将军，韩信终于有了独立带兵的机会。

到了这一步，韩信还是没能完成学和习的真正统一，因为，他虽然知道了如何做一名大将军却一天也没有干过，所以，他还得继续深化“习”的问题，通过实践以成为实至名归的大将军。

所以我们就看到了这样的现象，刘邦在拜韩信为将后，并没有急于放权，而是先让韩信在汉中练兵、申军法，在还定三秦的过程中，汉军的实际统帅也是刘邦，在刘邦东出期间，韩信则留在关中继续围困雍丘城中的章邯。当刘邦遭遇彭城惨败后，韩信就及时率军接应，并在京索间打败了楚军先锋部队，证明了自己。

随后，韩信又通过灭魏再一次证明了自己。这个时候，韩信认为自己可以独立带兵了，刘邦也认为韩信可以独当一面了，于是刘邦就果断开辟北方战场，让韩信独立负责灭赵、燕、齐，以实现对楚军的战略包围。

接下来就是韩信不断创造军事奇迹，灭掉赵燕齐，并最终在陈下、垓下战场歼灭楚军的剧情。

以上就是韩信进化为战神的逻辑和具体过程，说明韩信是在长期的理论学习及实践后才最终成为了自己想成为的人。

人最终都会成为自己想成为的那个人 图源：电影《王的盛宴》/剧照

那么问题来了，军事领域通过实战一样可以成为名将，比如，曹参、樊哙、周勃等人就是在战争中学习战争，进化为名将的。

这没毛病，有些事你直接上手确实可以在“习”的过程中解决“学”的问题，曹参和樊哙就是在无数次的实战中掌握了带兵、野战、攻城的基本功的。但是呢，如果他们想成为韩信那样的战神，就必须经历一个长期的“学”的阶段，学习如何练兵，如何排兵布阵，如何操盘大军团作战。

尤其是操盘大军团作战，必须得有丰富的理论知识的支撑，因为，大军团作战要同时解决战略战术、通讯、后勤、获取敌方信息、任务分配等大量实质性问题，只有完成了这些理论知识的学习，才能进入实践阶段。

还有后来的战神李世民，其成事逻辑也是如此。他生在关陇军事贵族家庭，从小就接受军事理论的学习，成年后，父亲李渊也经常将他带上战场，让他练习对于战争的手感。正是因为李世民理论和实践两手都比较硬，所以才能做到年纪轻轻就能独立带兵，并能不断取得大的胜利。

也就是说，目标的不同决定了学和习的比例的不同：韩信要想成为威震天下的大将军，就必须在“学”的层面投入大量时间，学和习的比例基本是对半开；而曹参和樊哙这种仅仅想成为名将的人，只需掌握基本的理论知识就可以直接上战场，在“习”的过程中进一步“学”。

包括刘邦，也是在无数次的实战中成为名将的，但他永远也不可能成为韩信那种可以操盘六十万军队的帅才。

这里子玉要重点聊一下霍去病。霍去病虽然也是战神，但他却很难成为卫青那样的人，因为，卫青具备操盘大军团作战的素质，而霍去病只擅长奇袭，其率兵顶配是五万人，至于霍去病为何不能指挥十万及以上的军队则是因为，汉武帝曾计划教他孙吴兵法，霍去病根本就没有兴趣学。

可以说，霍去病要想打传统的阵地战，指挥大军团作战，在“学”的层面还有好多课要补。

霍去病是汉武帝针对灭匈奴量身培养的 图源：电视剧《汉武大帝》/剧照

另外，有些事本身就决定了其学和习的比例，比如开车，学的比例占比很小，要想真正开好车，还是要大量的练习。还有练兵，最好的练兵方式是将士兵直接投入战场，他们会在实战中迅速掌握打仗的基本技能。

也就是，有些事情是需要在“习”中“学”的，只有深入真实的实践场景，才能总结出适合于自己的方法论。

这里，子玉再重点说两个领域，写作和演讲。有人会说，写作和演讲“习”的比例要大于“学”，理由是，不管是演讲还是写作，都是要大量练习的。

这没毛病，写作确实需要练，就像子玉一样，写了好几年才写出了手感，那些演讲能力出色的人也是在无数次的实战中练出来的。

但子玉想说的是，不管是写作还是演讲，要想真正搞好还得投入大量精力“学”，不是学习写作技巧，而是积累知识、素材，比如子玉，我的写作技巧即使再好，要想持续产出就必须投入大量精力“学”，只有脑中的知识、素材足够厚，才能做到日更。

还有演讲，为什么有些人站在台上能做到脱稿、滔滔不绝，就是因为他脑中的存货多，倒不完。

由此就可见，有些事情的“习”是阶段性的，但“学”却必须得持续化，就比如子玉，我每天都会抽出一定的时间读书，就是为了积累知识，保证自己始终能有新的东西可写。

再比如做短视频，有些人掌握了在镜头前的表达能力，只是暂时解决了“习”的问题，要想持续更新，让内容更有质量，还得在“学”的层面打持久战。

子玉对于学和习的总结是：事情、目标的不同决定了学和习的比例的不同，另外，有些事情的“习”是阶段性的，“学”必须是持续性的。我们在做事情之前必须先搞清楚学和习的关系，以及各自的周期。

如此我们就可以回答另一个问题，为什么同一所大学，甚至同一个宿舍出来的人，人生差距为什么会那么大，有些人可能会说这是命运，这有道理，但命运的课题太大，子玉的观点是，人在大学期间处理学和习的关系就已经决定了其之后的人生。

我们会看到，有些人在大学期间是完全沉浸于学习，而有些人则是学习和实践两手都抓，他们利用业余时间积极融入社会，观察、了解世界，并在相关实践中总结适合自己的方法论。

这就是有些人学习很好但在出社会之后竞争力却不强的根本原因。

子玉的看法是，大学是人生的转折期，之前是纯粹的学习阶段，之后是完全的实践阶段，所以就要在大学期间积极调整学和习的关系，给“习”分配一定的时间。事实是，有些人在走出大学门之前就已经了解了真实的世界，也总结出了适合自己的参与生存竞争的方法论，而有些人在多年的摸爬滚打，吃了好多亏之后才掌握了这些。

大学期间“习”的重要性由此可见。

对于以上的叙述我们可以做如此总结：大学期间就是建设自身根据地的过程，而建设根据地要理论学习和具体实践两手都要硬，当走出大学迈入社会后就可以依托根据地作战，拥有更强的竞争力。

按照这个逻辑，人走出大学进入社会也只是一个将根据地进一步扩大的过程。

为什么秦汉会有郎官的编制，明清时朝廷要安排进士先在翰林院实践一段时间，就是因为，那些士子之前只是解决了“学”的问题，在“习”的层面基本是空白。只有少数人在“学”的阶段就分配大量时间进行“习”，比如左宗棠，他在学习、应考阶段就在积极观察世界，了解军事、地理、农业等领域，为什么他之后能建立那么大的功业，原因就在这里。

所以，大学生最重要的就是学和习并举，两手都要硬。

还有许多人都在谈的修行问题，修行不是你知道了许多大道理你就达到了一定的境界，真正的境界是需要在具体的事上不断磨的，比如淡泊从容的境界，你仅仅知道要有定力、要有格局、要包容的道理是不够的，必须得在具体的事上练。

以上就是子玉对于学习一词的理解，愿朋友们都能成为学和习两手都比较硬的人，大家也可以将自己的观点打在评论区，我们互相学习。