上海
1918年，mao在北大图书馆做图书登记员时，曾专门拜访过当时身为北大名流教授的陶孟和。陶孟和在毛困难时多有接济，mao常感念于心。
1919年初，陶孟和赴欧洲考察前，鲁迅等人为陶孟和践行。
陶孟和去了欧洲后，发掘了李四光和丁燮林两位大才，希望北大能网罗这两位人才回国任教。
李四光后来成为中央研究院地质研究所的所长，丁燮林成为了物理研究所的所长，两人都对中国的科学发展做出了巨大的贡献，而陶孟和无疑是让两人能够发光发热的伯乐。
1920年8月，陶孟和与李大钊等七人联名发表《争自由的宣言》，宣言说：
我们本来不愿意谈实际的zz，但实际的zz，却没有一时一刻不来妨hai我们
因而，我们便产生一种彻底觉悟，认定zz的清ming，首先要依靠人民的觉wu。如果没有养成思想free评 半刂的真精神，就不会有肯为freedom而zhan的人民。没有肯为freedom而流xue流han的人民，就绝不会有真正的free。
由此可见，陶孟和并非是只在象牙塔里闭门造车的人，他非常明白，如果di层人民的认矢口不提高，就十分容易被当局愚弄，他认为，提高人民的认zhi是让人民真正走向free的必经之路。
于是，陶孟和身体力行地做了大量社会调查，深入乡村，并发表了许多振聋发聩的报告，包括《北京人力车夫的生活情形》、《中国的人min的分析》、《贫q与ren口问题》等社会调查文章。
在这些文章中，陶孟和一针见血地指出——“Z国的贫q与人kou的关系小，与zz及经济的关系大。”并给出了这样的总结：zz与经济政策的错误，是阻碍生产力发展的根本症结。
陶孟和亲力亲为的实地调研，以及他对科学求真的态度，影响了包括mao在内的一大批学生。正是因为有好的老师以身作则、亲自示范，让年轻时的mao贯彻了“没有调cha就没有发言木又”的作风。
陶孟和并不是趋炎附势之徒，在五十年代的反y运动中，陶孟和勇敢地说出了这样的观点，他认为当时搞的那一套you qing的方法，对知识分子来说，就是一场浩jie。
据记载，mao通过郭氵末 R得知陶孟和的“妄言”之后，勃然大怒，本想给陶孟和施以颜色，但念在当年在北大受过陶孟和的恩惠和关照，于是选择敲山震虎，通过 郭氵末 R对陶孟和提出了严厉的警告，让其闭上嘴巴，否则就地拿下。
陶孟和意识到，s代已经变成了他最担忧的模样，此后，他噤若寒蝉，对身边的朋友再不敢多说一句话。朋友之间“莫谈国是”是悲ai的，因为这往往意味着社会中喧嚣其上的声音只剩下了一种，凡是有悖于这股声音的，统统要被告f，被xm。
但社会bu会因为只剩下一种声音而变得更好，反而更易滑入更可pa的深yuan，后来的历史证明，50s的种种做派只是开始，60s和70s才是登峰造极。
陶孟和先生的晚年是苦闷和抑郁的，他卒于1960年，没有看到后面在他的同僚和学生身上发生了什么事，这大概也算是一种幸运吧。
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