四川
在我的认知里，日本不是一个正常的国家，因为它是一个“三观不正”的国家。哪是对的，哪是错的，以高市草苗为首的日本右翼脑子里全是浆糊。2026年8月15日，日本战败投降纪念日，高市早苗以首相身份公开向靖国神社供奉祭祀费，多名内阁成员直接前往参拜。他们拜的是谁？是东条英机、土肥原贤二等人类历史上最坏的人渣。拜这些人渣，就像不拜岳飞拜秦桧一样，难道不是“三观不正”吗？
在高市等极右翼势力的政治认知中，靖国神社内的14名甲级战犯不是“坏人”，而是“为国家牺牲的英灵”，是“昭和殉难者”，是他们的“国家英雄”。将这些战犯移出靖国神社，在他们看来等于否定日本近代对外战争的“正当性”。在高市早苗等人看来，二战中的日本侵略者并非错了，而是败了。他们的失败，是“正义的失败”。这就是他们的认知。所以，日本军国主义是一直想要卷土重来的，而且现在正跃跃欲试。那么，这些被供奉的“英灵”究竟做了什么？“正义”在什么地方呢？
十四人，无一例外，全部是侵略战争的发动者、策划者、执行者。他们的双手沾满了中国、朝鲜、东南亚各国人民的鲜血，罪行罄竹难书。远东国际军事法庭的判决书长达一千二百余页，每一页都是铁证。高市内阁却将这些战犯称为“昭和殉难者”，将他们的牌位供奉在靖国神社，年复一年地顶礼膜拜。靖国神社问题的实质，从来不是所谓的“宗教自由”或“民俗传统”，这就是一个“战犯神社”。高市早苗本人不仅供奉祭祀费，更在多个场合质疑东京审判的合法性，声称“甲级战犯在日本国内法上并非罪犯”。这种论调的本质，是通过否定东京审判来否定整个战后国际秩序，为日本重新武装、再次走向军事大国铺平道路。
一个国家真正的“正常化”，首先应当是历史观的正常化、战争观的正常化、和平观的正常化。日本政坛近年来的走向恰恰相反。高市早苗上台后极力推动修改和平宪法第九条，防务开支突破九万亿日元，放宽杀伤性武器出口限制，在西南诸岛部署进攻性导弹。政客们频繁参拜靖国神社，否认南京大屠杀，教科书将侵略战争淡化为一页纸的“事件”。这种物质层面的“再军事化”与精神层面的“历史修正主义”同步推进，构成了一条完整的逻辑链：通过美化侵略历史来消解战争罪恶感，通过消解罪恶感来为军备扩张铺路。
日本右翼势力所追求的“正常化”，本质上是摆脱“战败国”身份，建立一个不受和平宪法约束、可以自由行使武力的“战前日本”。他们抱怨“政治侏儒”的标签，渴望成为“大国”，却拒绝承认：正是对侵略历史的态度，决定了日本在亚洲乃至世界的位置。德国前总理勃兰特在华沙犹太人隔离区起义纪念碑前下跪，德国赢得了尊重；日本政客在靖国神社前鞠躬，收获的是警惕与不信任。这不是“不公平”，而是历史正义的必然逻辑。
在我看来，将14名甲级战犯移出靖国神社，是日本走向真正“正常化”不可回避的第一步。不这样干，日本永远成不了“正常国家”。这一步之所以关键，是因为它象征着一个国家与自身黑暗历史的分野。只要东条英机们的牌位还在靖国神社中接受参拜，日本所有关于“和平贡献”的表态都是虚伪的，所有关于“正常国家”的诉求都是可疑的。正如中国国防部发言人所指出的，一边嘴上标榜追求和平，一边向战争罪魁祸首顶礼膜拜，这种虚伪作派暴露的是“为军国主义扬幡招魂的危险图谋”。
日本“国家正常化”从来不是一个技术性问题，而是一个道德性问题。一个国家的正常与否，不取决于它拥有多强大的军队、多先进的武器，而取决于它如何面对自己的过去。日本要想真正“正常”，就必须从靖国神社开始清算。将战犯移出，不是对历史的“让步”，而是对未来的负责。否则，所谓“正常化”不过是军国主义复活的遮羞布，所谓“大国地位”不过是建立在流沙之上的空中楼阁。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。东京审判开庭已过去八十多年，日本是时候做出选择了：是继续在靖国神社的阴影中徘徊，还是真正与军国主义彻底切割，成为一个被亚洲邻国和国际社会真正接纳的“正常国家”。答案，写在每一个政客对靖国神社的态度里，写在每一张供奉祭祀费的收据上，写在每一次参拜的脚步声中。
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