江西
1368年8月，元大都城门被明军打开，徐达率军进入城内，元顺帝已经带着部分宗室北逃。城池换了主人，宫苑却没有立刻恢复平静。此时最容易被后人忽略的，不是胜利本身，而是战败王朝留下的宫人、家眷与各类人员，该如何安置。
关于这段历史，民间流传最广的说法是：元顺帝仓促出逃，把十万蒙古女人留在大都，朱元璋没有杀戮，而是允许她们学汉语、嫁汉人、遵汉礼，愿意留下便留下，想回草原便放行。
故事听起来完整，甚至很有戏剧性。但问题也恰恰在这里：现存的《明太祖实录》《元史》等基本史料中，并没有“十万蒙古女人”这一确切记载，也找不到朱元璋发布过这样一套完整政策的可靠原文。
“十万”究竟从何而来？很可能是后世叙述不断渲染后的数字。元大都确实规模庞大，宫廷与贵族人口也不少，但把宫女、女眷、奴婢以及城中普通妇女全部混为一谈，再统称为“十万蒙古女人”，已经超出了史料能够证明的范围。
更重要的是，元朝宫廷人口并不等于蒙古族人口。元廷内部有蒙古人、色目人、汉人和南人，宫廷婚姻与人口来源十分复杂。那些留在大都的人，也未必全是蒙古女性。以一个笼统数字概括她们的身份，本身就不严谨。
朱元璋对元朝旧人采取的办法，也不是一句“全部善待”能够说清。明军进入大都后，元顺帝北撤，元廷的官员、宗室、工匠和宫人分别被处理。有些人被编入明朝体系，有些人被遣返，也有人被作为俘获人口重新分配。不同身份，结局并不一样。
明初并非没有强硬手段。战争年代，俘虏、降众和旧贵族都可能受到控制，尤其是掌握军政资源的蒙古贵族，更不可能被简单视作普通百姓。朱元璋需要防备北元势力卷土重来，因而对北方人口、军户和交通要地都有严格安排。
但这并不意味着明廷要把所有蒙古人赶尽杀绝。洪武初年，朝廷多次处理蒙古、色目降人，也允许其中一部分人入籍、任职或编入军队。对普通百姓而言，能否安定生活，往往比族属本身更受重视。政治上的区别对待，主要针对身份和威胁，而不是简单针对女性。
有意思的是，后世常把“嫁汉人、学汉礼”说成朱元璋专门为蒙古女子设计的命令，实际上更接近当时人口安置和社会整合的结果。战争造成大量人口流动，婚姻、收养、编户与改籍都很常见。个别人融入当地社会，并不能证明朝廷曾经制定过一项覆盖十万人的统一方案。
朱元璋当然明白，刚建立的明朝经不起长期的族群对立。洪武时期对蒙古、色目人既有防范，也有吸收；既要削弱北元力量，又不能让北方社会彻底失去秩序。这是一种现实的统治策略，而不是单纯的仁慈，也不是后人想象中的“以柔克刚”。
明军占领大都后，真正决定局势的，是元顺帝北逃、北元政权继续存在，以及明朝随后对北方的军事经营。蒙古势力并没有因为大都失守便立即消失，朱元璋还要面对纳哈出等北方力量和持续多年的边防压力。把复杂的北方格局，压缩成“十万女人被如何处置”，自然会遮住真正的历史重点。
关于那些元宫女性，较为稳妥的说法只能是：部分人员被明军接收和安置，部分人员可能被遣返或重新分配，但具体人数、族属和个人去向，史料没有提供足够完整的名单。至于“十万”这个数字，以及朱元璋曾公开承诺“愿留者嫁汉人、愿走者安全返乡”的完整情节，目前缺少可信依据。
历史最怕把传闻写成定论。大都易主是真实事件，元廷人员被重新安置也是真实现象；可一旦加上一个惊人的数字，再补足一套过于整齐的政策故事，事实与传说便混在了一起。能确认的，应当据史料说明；不能确认的，也只能保留疑问。
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