人文齐鲁|千年清辉照古今——文人笔下的齐鲁月

文|文清

在中国文学的天空中，月亮从来不只是月亮，它是思念，是孤独，是超脱，是千回百转的心事。而当这轮明月升起在齐鲁大地之上，便又多了一重特别的分量——这里有密州的超然台、济南的泉水、青州的亭台、聊城的羁旅，千百年来，无数文人在这里举头望月，将他们的悲欢离合、家国情怀，都寄予那一轮明月。

密州月：

苏轼的千古绝唱与兄弟情深

若要谈论齐鲁之月，无论如何绕不开苏轼。宋神宗熙宁九年(1076)的中秋，皓月当空，银辉遍地，四十一岁的苏轼在密州（今山东诸城）超然台上，“欢饮达旦，大醉”，挥笔写下了那首被后世推为中秋词第一的《水调歌头·明月几时有》。

这首词的诞生，有一段令人动容的背景。公元1074年，苏轼为了离在济南为官的胞弟苏辙更近一些，主动请求调任密州。然而，到密州后，兄弟二人仍百事缠身，难以相见。至熙宁九年中秋，苏轼与苏辙分别已七年未能团聚。密州与济南同在齐鲁大地，兄弟二人虽不能相见，却能共享同一轮齐鲁中秋月。

那一夜，苏轼登上超然台——这座台是他到密州后修缮的，其弟苏辙取老子“虽有荣观，燕处超然”之意，为之命名。赏月、饮酒、抚琴，难解思亲之情，于是有了“明月几时有？把酒问青天”的千古一问，有了“转朱阁，低绮户，照无眠”的细腻描摹，更有了“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达祝愿。词句写尽悲欢离合，写出人生际遇和追求。这首词不仅是苏轼对弟弟的思念，更寄托了希望天下百姓“共婵娟”的大爱。

如今，这首词已成为历史文化长河中的灿烂瑰宝。九百年前引苏轼把酒问青天的那轮明月，至今仍映照着超然台。

值得一提的是，苏轼的中秋词并非孤篇。《和鲁人孔周翰题诗二首》是苏轼于熙宁九年(1076)中秋在密州超然台上的次韵感怀之作，与千古名篇《水调歌头·明月几时有》创作于同一时段，是苏轼中秋系列作品的重要组成部分。孔周翰即孔宗翰，是孔子后裔，年长苏轼8岁，与苏轼交往颇深。他早年任仙源县令时，曾在一个中秋夜因事留宿东武官舍，当时陈宗古、任建中两位友人都在密州。十七年后的中秋，孔周翰持节再经密州，两位旧友已经离世，他感时怀旧，在官舍墙壁上题下一首留别诗。又过了五年，熙宁九年中秋，苏轼正在密州知州任上，与宾客在超然台宴饮，听闻孔周翰即将调任密州，席间有人吟诵起孔周翰当年的题壁诗，苏轼便依原韵和作这两首诗，留待日后两人相见时当作笑谈。

在密州期间，苏轼留下了两百多首诗词，密州大地深厚的文化底蕴也深刻影响了他的创作风格，使他完成了从婉约到豪放的华丽转身。

泉城月：

云庄的闲情与才女的柔情

如果说苏轼笔下的密州月是雄浑壮阔的，那么泉城济南的月亮则多了几分温润与柔情，这大概与济南的泉水有关。济南的中秋月，总与泉水相依相伴。

元代济南人张养浩，官至礼部尚书，后因直言敢谏获罪遭贬，晚年弃官归隐济南城西北之云庄。在一个中秋夜，他登楼望泉，写下了《折桂令·中秋》：“一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波。”以“飞镜”喻月，用“玉露”点出秋意，那“印透山河”的月光落在泉水间，碎成满池银辉。

清代诗人吴伟业途经济南时，也为这轮明月驻足，写下《木兰花慢·过济南中秋咏月》：“冰轮谁碾就，千尺起，啸台东。”“冰轮”状写圆月的皎洁，“啸台”是济南知名的名士遗迹。

另一位清代词人蒋士铨则写下了《苏幕遮·大明湖泛月》：“画船游，明月路。古历亭虚，面面朱阑护。百顷明湖三万户，如此良宵，一点渔灯度。”月夜泛舟大明湖，画船、明月、朱栏、渔灯，一幅宁静而美好的泉城月夜图徐徐展开。

然而，说到济南月夜最动人的篇章，还要数才女李清照。李清照是济南章丘人，公元1102年，她的父亲李格非被罢官归乡。第二年，李清照也因此受到牵连，无法居住在京城，新婚第三年便被迫与丈夫赵明诚分离，回济南章丘投奔娘家。正是在这样的背景下，她写下了那首传诵千古的《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”“月满西楼”四字，描绘了月光洒满西楼的美丽景象，那一轮浸满相思的明月，照着独守空楼的才女，照着千里之外的丈夫，也照着济南的夜空。全词读来，一股柔情似水的相思之情弥漫其间，济南的山泉、莲荷、明月，都被她纳入了词中。

与李清照的婉约不同，辛弃疾的雄浑豪放是济南泉水的另一种形态。辛弃疾是历城（今山东济南）人，但22岁南渡后，他终生没能再回故乡。所以，他的中秋词里，月亮常常不只是风景，更是他回望故土、壮志难酬的寄托。虽然并非直接写泉城月，但词中不乏思乡之情。“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，寄托的是收复中原的志向。《满江红·中秋寄远》是中秋怀人之作，写得很柔情，“问嫦娥、孤令有愁无？应华发”，借着月亮问嫦娥是否孤独，其实是在说自己的心事。

羁旅月：

异乡人的中秋与家国之思

齐鲁大地不仅养育了本地文人，也接纳了无数异乡的游子。他们在山东的土地上仰望同一轮明月，却有着各自不同的心事。

北宋名臣赵抃，浙江衢州人，宋仁宗嘉祐六年(1061)，他在青州知州任上，中秋之夜，独自赏月，回想起去年在杭州与友人欢聚的情景，感慨万千，遂写下《辛巳青州玩月有怀》：“中秋去岁中和宴，表海今宵北海罍。天上无私是明月，隔淮千里照人来。”“表海”是青州的亭名，“北海罍”指青州的酒宴。去年的中秋在杭州，今年的中秋在青州，时光流转，地点更迭，唯有天上那轮明月无私地照着千里之外的人。赵抃为政清廉，一身凛然正气，赢得“铁面”之称。他笔下的明月，或许不仅仅是怀念友人，更是一种理想，希望为官者能像明月一样无私，公平地对待每一个人。

比赵抃的怀想更为沉重的，是金末元初文学家元好问笔下的文字。元好问虽非山东人，但与山东缘分极深。金哀宗天兴二年(1233)四月，汴京城破，元好问被蒙古士兵羁押，从开封出发，北渡黄河，被羁管于聊城。在聊城生活了将近两年，他由金王朝官员沦为“南冠”。就在被羁管的岁月里，一个中秋之夜，月朗风清，元好问写下了《鹧鸪天·中秋夜饮倪文仲家莲花白，醉中赋此》：“月窟秋清桂叶丹。仙家酿熟水芝残。香来宝地三千界，露入金茎十二盘。天澹澹，夜漫漫。五湖豪客酒肠宽。醉来独跨苍鸾去，太华峰高玉井寒。”虽身陷困境，面对良辰美景，他仍不由自主地生出飘飘欲仙的遐思。这份超然，是至暗时刻对精神自由的坚守。在聊城期间，他继续创作丧乱、哀悼、思乡等题材的诗歌，也正是在这段困顿岁月中，他开启了向“一代宗工”发展的历程。

还有一位异乡人与山东的月亮有着不解之缘，那就是诗仙李白。唐玄宗天宝三载(744)，李白被“赐金放还”。次年秋天，他来到山东单县，与族弟李沈、李凝兄弟欢聚。不久李沈要回秦地，李白和李凝在东楼上为他饯行。李白写下了《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》：“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。”皓月的清辉洒在即将离别的诗人与亲人、友人身上，犹如夜雪一般清亮。即便豪放如李白，面对离别，笔下的圆月也多了几分不舍和惆怅。

唐宋八大家之一的曾巩，1071至1073年间任齐州（今济南）知州，政绩卓著。离开齐州后，他仍念念不忘，写下了“好在西湖波上月，酒醒还到纸窗明”“千里相随是明月，水西亭上一般明”等诗句。即便已经离开，伴随他继续远行千里的，还是齐州的明月。

齐鲁月：

散落各地的诗心与清辉

除了我们耳熟能详的那些大家之作，还有更多文人将他们的月夜情怀留在了山东大地上。

北宋“苏门四学士”之一的晁补之，祖籍济州巨野（今山东巨野)。大观四年(1110)中秋，他任泗州知州，写下了《洞仙歌·泗州中秋作》。这首词通篇写月，被毛晋称为晁氏绝笔之作。词中“青烟幂处，碧海飞金镜”之句，写月轮穿云而出，金光洒向大地，通过对月色之美的记叙，表达了词人对官场的厌倦和欲寻解脱的情思。

北宋名相韩琦曾以安抚使身份驻节东平，在东平度过一个中秋，却未能见到月亮，写下了《中秋不见月》：“中秋宜月不教晴，人倚危楼意未平。任是他时圆更好，争如今夜略分明。”中秋本该有月，天却不肯放晴，诗人倚楼远望，心意难平，这份对明月的渴盼，何尝不是对圆满人生的期待？

北宋文学家黄庭坚在德州任职期间写下了《承示中秋不见月及悯雨连作恐妨秋成奉次元韵》：“秀稻秋风喜太平，独疑连雨未全晴。银蟾似亦无聊赖，默度寒宵嬾吐明。”以拟人手法写月亮“无聊赖”“嬾吐明”，别有意趣。

宋代诗人吕本中于1115年任曹州济阴主簿，在曹州任职期间写下了《曹州后囿夜行》，诗中有“月明如昼柳如画”，勾勒出菏泽月夜如画的美景。

从苏轼的密州超然台到李清照的济南西楼，从张养浩的云庄到元好问的聊城羁所，从李白的单县东楼到曾巩的大明湖畔，千百年来，无数文人曾在齐鲁大地上仰望同一轮明月。他们或喜或悲、或思或悟，将各自的生命体验化作诗句，留给了这片土地。这些诗句如同散落在齐鲁大地上的珍珠，被一轮明月串联起来，成为独属于山东的中秋记忆。