三条绳子,套在一九三七年后的台湾身上:皇民化、工业化、南进基地化。
小林跻造到台湾之前,日本已经撕下了最后一层遮布。七七事变爆发,卢沟桥的枪声传到台湾,总督府和台湾军司令部盯住的,不只是港口、工厂、米仓,还有台湾人的嘴、名字、祖先牌位和心里的祖国。
这才是最狠的地方。
一九三六年九月,海军大将小林跻造出任台湾第十七任总督。文官总督时代结束,武官又回到总督府。
他看台湾,不像看一块普通殖民地。
他把话说得很明白:台湾在军事上是日本国防的重要据点,如果岛上居民没有所谓日本人的精神思想,国防上就像坐在火山口上。
火山口三个字,露了底。
日本殖民者怕的,不是台湾人不会种稻、不会制糖、不会进工厂;他们怕的是,一旦全面侵华战争打起来,台湾人心里那根线,还连着中国。
一九三六年的“祖国事件”,已经让岛内气氛骤然变冷。
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林献堂到华南考察,在上海一场欢迎会上提到“祖国”。消息传回台湾,日本报纸大做文章,“非国民”的帽子压下来。后来,他在台中遭日本浪人羞辱。
他没有办法辩解。
一个有声望的台湾士绅尚且如此,普通人更明白,往后有些话不能说,有些字不能写,有些心思只能往肚子里吞。
七七事变后第五天,台湾军司令部向岛民发出警告。七月十四日,又对所谓“非国民言行”再度警告。
到了八月,上海战事扩大,台湾正式被卷进战时体制。
街面上,警察、保甲、日人团体的眼睛一层叠一层。学校里,孩子被要求说日语。报纸上,汉文栏被压缩、废止。戏台上,歌仔戏、布袋戏被禁演。庙里的香火、家里的祖先牌位,也被殖民当局当成要改造的对象。
先割语言。
再割习俗。
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最后割记忆。
小林跻造抛出的三大方针,表面看是行政政策,骨子里是战时殖民机器的总设计。
第一刀叫皇民化。
它不是简单让台湾人学日语,而是要把台湾人从姓名、信仰、节庆、教育、日常称呼上重新塑形。
旧历年不许照常过,神社参拜被推到生活前台;“国语家庭”受到优待,日语成了向上爬的门槛;改日本姓名被鼓励,后来又和升学、就业、配给、参军机会缠在一起。
这不是认同。
这是逼迫。
可小林跻造也知道,只靠警棍不够。日本要把台湾变成战争基地,就得让台湾社会的精英、工厂、学校、乡里组织,都进入它的轨道。
于是第二刀落下来:工业化。
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过去的台湾,在日本帝国内部被安排成原料产地。稻米、砂糖、酒精往日本输,机器、消费品从日本来。
战争一开,这套分工不够用了。
台湾的位置太近了。往华南,往南洋,往菲律宾,往东南亚,台湾都像一块跳板。日本军部盯上这里的港口、电力、劳动力和物资。
于是殖民地工业化被抬上桌面。
工厂扩建,军需优先;米谷流通被管制,物资被统制;“储蓄报国”“献金报国”一类运动压到民间。百姓手里的粮、钱、铁器、劳力,都被重新编号,送进战争账本。
账本没有眼泪。
第三刀,是南进基地化。
这四个字听起来像地图上的战略箭头,落到台湾人身上,就是港口、机场、仓库、劳役和炮灰。
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台湾拓殖会社等机构早已为“南进”铺路。到全面侵华战争以后,总督府更把台湾放进日本向华南、南洋扩张的链条里。研究热带、开发南方、训练人员、运输物资,都围着战争转。
台湾不再只是被掠夺的殖民地。
它还要被改造成日本继续侵略的前进基地。
可三刀下去,日本殖民者仍不放心。
台湾军司令部对总督府的文官系统常有不满,嫌过去的同化太软,嫌台湾人的“国防思想”不彻底。军部、右翼团体、警察系统一起把社会气氛压低。
一边是告诫和监视。
一边是笼络和收编。
这就是小林路线最阴冷的地方:它不是单纯的硬,也不是单纯的软,而是先把人逼到墙角,再递上一张写着“待遇改善”的纸。
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原来参与民族运动、地方自治运动的一些台湾士绅,被纳入殖民秩序。后来皇民奉公会成立,地方组织一路往乡镇、保甲、学校、职业团体里钻。
名字像奉公。
实质是动员。
到战争后期,日本兵源吃紧,殖民地的人力终于被明晃晃摆上桌面。先是军夫、军属,再到志愿兵、征兵制,再到国民义勇队。
所谓“改善待遇”,露出真正用途。
要台湾人替日本战争出钱、出粮、出力,最后还要出命。
有人说,日本在台湾修了铁路、港口、工厂,所以殖民统治并非只有压迫。
这话少看了一层。
铁路通向哪里,港口运走什么,工厂为谁生产,学校教人忘掉什么,才是问题的根。
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一九三七年后的台湾,总督府不是在建设一个属于台湾人的社会,而是在打造一部服务日本侵略战争的机器。小林跻造要改造的,也不是几条街、几座厂,而是台湾人的身份、语言、记忆和血脉认同。
他手里有两样东西。
一只手拿警棍。
一只手拿糖饴。
可不管哪只手,最后都伸向同一个地方:把台湾从中国的历史和文化里硬生生扯开,再绑到日本军国主义的战车上。
一九四五年,日本战败投降。台湾光复。
那些被迫改掉的姓名,重新改回来;被压下去的汉字、乡音、祭祖和中国记忆,又从箱底、祠堂、课堂和街巷里一点点回来。
总督府的门关上了。
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火山口还在,只是喷出的不是日本想要的皇民,而是台湾同胞没有被抹掉的中国心!
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