北宋开化寺壁画中的工匠 羁旅与贱民1 : 老赵闲聊宋明汉式万字顶头巾案例

北宋开化寺壁画中的工匠 羁旅与贱民

老赵闲聊蹴鞠头巾之九

老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列27

作者 老赵

最近世界杯烽烟再起,既然世界足联已经确认中国蹴鞠项目乃现代足球之祖,我们也不妨借此机会介绍中国古代蹴鞠的种种艺术图像要素.

之前我们阐述了蹴鞠业艺术图像的嬗变种种 :

下场蹴鞠须拽扎：老赵闲聊中国古代蹴鞠服色初探上篇

从《蹴鞠谱》看蹴鞠业如何祭拜祖师爷清源真君：老赵闲聊中国古代蹴鞠文化系列2

半拽罗衫意气豪：老赵闲聊辽代提毬蹴鞠铜人艺术图像含义

蹴局球袋与捶丸球袋的区别：老赵闲聊中国古代蹴鞠文化系列4

红与青 绯与绿：老赵闲聊蹴鞠服色中篇之竞技

身如笔直，手如提石：老赵闲聊中国古代蹴鞠姿势下篇

蹴鞠业祭拜清源真君的仪轨要素：老赵闲聊中国古代蹴鞠文化系列7

从驱邪的二郎到蹴鞠的真君：老赵闲聊二郎神艺术图像演变

辽代蹴鞠用球比宋代小 ? 老赵闲聊蹴鞠艺术图像9

《明宪宗行乐图》中蹴鞠球员手里为啥抱着另一只球 ：老赵闲聊蹴鞠艺术图像10

是井公井婆 , 还是合和童子?老赵闲聊宋明蹴鞠祖师爷纸马的图像学设想

浮浪与游离 : 老赵闲聊蹴鞠业的隐性危机

抬升上流与切割下流 : 老赵闲聊《蹴鞠谱》如何操作蹴鞠业阶层外科手术

二郎神的挟弹成了贬义词 : 老赵闲聊《蹴鞠谱》艺术图像的嬗变上篇

短衣不下场: : 老赵闲聊《蹴鞠谱》艺术图像嬗变中篇

巧无过是鲍老 : 老赵闲聊《蹴鞠谱》艺术图像嬗变下篇

三款蹴鞠铜人蕴含的蹴鞠礼仪：老赵闲聊蹴鞠图像艺术17

蹴鞠铜人造型中的解卸衣冠：老赵闲聊蹴鞠图像艺术18

从蹴鞠图像三位球员同款头巾说起 : 老赵闲聊蹴鞠头巾上篇

从铜人押印谈万字顶头巾与木瓜心头巾 : 老赵闲聊蹴鞠头巾中篇

从蹴鞠头巾浅梳宋明头巾顶纹 : 老赵闲聊蹴鞠头巾下篇

宋金花钱中的万字巾与辽金铜人中的球装巾 : 老赵闲聊辽金艺术中的头巾样式

从透明到实心 从有脚到无脚 : 老赵闲聊蹴鞠头巾之五

尊者 随从与王孙 : 老赵闲聊蹴鞠帽巾的身份属性上篇

少女 妇人与儿童 : 老赵闲聊蹴鞠帽巾的身份属性中篇

之前我们聊了众多蹴鞠艺术图像中,那些蹴鞠球员的服饰打扮与身份属性关联的问题,上次我们阐述了尊者,随从与王孙的蹴鞠帽巾花式,以及少女,妇人与儿童的蹴鞠装容.

上次我们为自己的探索进行了界定,说明我们所聚焦的宋明万字顶头巾,得满足四个要求,第一,是得有万字,第二,万字在帽巾顶部,第三,其帽式结构是平台上架锅的结构,所谓的帽巾顶,就是锅的面.第四,根本性的,是因为万字顶头巾的称呼是宋代人的称呼,他其实是基础性地以宋代自己的头巾样式作为聚焦的.某种意义上是汉式,参见:

探索万字顶头巾的四重维度 : 老赵闲聊蹴鞠帽巾身份属性之万字顶巾上篇

我们现在在聚焦宋明汉式万字顶头巾的基础上,聚焦若干宋明汉式万字顶头巾的艺术图像案例.

宋明汉式万字顶头巾梳理系列

一 , 北宋 开化寺壁画

山西高平开化寺壁画,绘制于北宋元祐七年至绍圣三年(1092-1096),本壁画是国内现存唯一完整大型北宋寺观壁画.

根据殿内北壁土墙及石刻上的两处题记，“丙子六月十五日粉此西壁画匠郭发记”，“丙子十月十五日下手稿毂立至十一月初六描讫待来春上彩画匠郭发记并照壁”，可知开化寺壁画为民间画匠郭发历时达五年之久（1092年—1096年）绘制，但从画面上的榜题看，西壁题毕，北壁大部未题，为待完之作。

寺内宋大观四年《泽州舍利山开化寺修功德碑记》云：“凡人游乎寺也，望殿宇巍峨，烂以丹青，则莫不仰视于外，正神于内”。《庆赞佛殿碑永记》云：以元祐壬申（1092年）正月初吉绘修佛殿功德，迄于绍圣丙子（1096年）重九灿然功。

华色比丘尼因缘故事

1 , 万字顶头巾的围观小民

下图为华色比丘尼因缘故事壁画.图中,贼首劫盗,官府却将他与华色一起治罪活埋,周围都是围观的市民.

在画面下方围观的人群中,有两个穿白色衣服的人,头顶的正是下有基座,上有锅顶,顶面有万字纹的头巾.只是左侧一个纹路为更显著,右侧人物头巾顶部已经是万字变异的井字纹.左侧人物头巾上的卍字,与下图中南宋石刻人物头巾的卍字一样,细看都有末梢带转折的特征.

上述围观的两人,从围观性质,周遭人物,以及自身打扮看,也就是基层市井小民.也存在一种可能,在此刑场,面临一线,两个白衣人在各自身边,有三个黑衣三山帽的人,北宋时期,高靠山三山帽也常是基层公差所戴,所以这三个黑衣人可能就是维持现场治安的公差,那么,这两个白衣人为什么挤在三个公差当中呢,有没有一种可能他们的身份是仵作一类,需要在行刑完毕后,去验明正身呢?右侧的白衣人手中还持有一个大盒子,也许是有特殊的用途.也未可知.当然仵作作为身份地下的人群,有穿深色粗质的义务,但是仵作往往也是殡葬行业一条龙服务的成员,所以假设艺术家要大家理解他们的身份,是不是也会体现白色衣服呢?总之,不管是否仵作,都是基层市民.

2 , 万字顶头巾的乡村羁旅

下图还是比丘尼华色故事,她在河流中,新生儿落水,二儿子也滑落水中,大儿子在岸上被猛虎吃掉,在这个悲惨时刻,岸上有长者告诉她,她父母家失火,家中遭毁,父母亡故.

据介绍,下图中这几个面向左侧的人,就是长老,但是这几个人物,都背负各类旅行物件,或柱杖,或持伞,或挑物,或戴笠,穿戴简易,应该是过路行人,或者商人,或是游医.

实际上,上图中右侧上下三人,头戴的都是万字顶头巾,彼此都是带基座,上有锅,顶部为类似十字的卍字顶纹.

其实,连画面上方的一伙强盗的头巾,其实也是万字顶头巾样式,只是顶部往往靠后或者朝天,画面不太清晰而已.见下图所示: