老成都才晓得，杜甫草堂又叫草堂寺

有草堂诗，还有草堂寺。

——今天的编辑 彭主任

清代时期的成都，有“四大丛林”的说法。

文殊院人气最旺，红墙上的字游客很爱拍；宝光寺距市区最远，有座斜立千年的宝塔；昭觉寺挨着动物园，很多日本和东南亚的寺庙将之视为祖庭。

以上三个，都在成都北门及以北的方向，现在依然是宗教场所，香火很旺。还有一个草堂寺，不在北门，在西门。最冷门，也最热门。

说它冷门、令人陌生，是因为很多80、90年代后出生的成都人，都没怎么听过。说它热门，则是由于现在作为景区的、隆重纪念大诗人杜甫的杜甫草堂，有部分区域是在草堂寺的基础上形成，国际知名。

要论建立的历史，草堂寺远早于其他三座寺庙，是成都“四大丛林”的老大哥。据说它最早可以追溯到东晋末年，距今约1600多年。自上世纪50年代起，草堂寺变成杜甫草堂，逐渐就不再作为宗教场所。

要是哪天逛杜甫草堂，听到旁边大爷大姐在打电话，“咋喃，我这会儿在草堂寺。”不要惊讶，不要诧异，憋憋是个老成都。

只有老成都依然更固执、更习惯将杜甫草堂喊成草堂寺。

导游带团逛杜甫草堂，一般选择从南大门进，方便停车，这也是进入杜甫草堂最主要的大门。门口古树参天，左右各有一头出现一定风化的石狮子。

游客大多冲着杜甫和诗歌文化而来。很少有人专门凝视这两头石狮。而这两头石狮的胸口及其底座，恰好就藏着杜甫草堂的前身草堂寺的线索。

仔细看，左边的狮子在咸丰八年(1858年)正月，由和尚全丙序建立，胸口刻有“金刚轮菩萨”。右边的狮子也是刻于咸丰年间，胸口刻的是“金刚藏菩萨”。

只有寺庙门口，会安放有菩萨字样的石狮子。至于这两头清代的石狮子是不是草堂寺的原配，要打一个问号。

因为金刚轮菩萨和金刚藏菩萨都和佛教的密宗相关，而草堂寺在宋代以后便是禅宗的重要寺庙。既然是禅宗，清乾隆年间，面对草堂寺的破败不堪，成都乡绅们才会找到同为禅宗的昭觉寺的道魁和尚，请他重振草堂寺。

从清末到民国，草堂寺一直是昭觉寺的下院。

道魁和尚是草堂寺的贵人。历史上，草堂寺还有一位相当著名的高僧，那便是唐朝时期，新罗王子、禅宗净众宗创始人无相禅师。757年，无相禅师住在草堂寺，正准备奉敕规划重建大慈寺。

熟悉杜甫的朋友都知道，759年冬，杜甫全家逃难到成都，得到了成都尹兼剑南西川节度使裴冕的帮助。杜甫一家刚到成都，能够在草堂寺中居住，很有可能是裴冕通过他和无相禅师的关系达成的。

据说裴冕是无相禅师的虔诚信徒，向禅师施舍过袈裟。

这就引出了一个容易被误解的问题：到底先有草堂寺，还是先有杜甫草堂？

答案显而易见。

先有草堂寺，杜甫先住在草堂寺。有诗为证，“古寺僧牢落，空房客寓居。”长期住在寺里也不是办法，第二年开春后，杜甫得到友人帮助，在草堂寺隔壁盖了民居茅草屋。

草堂寺的名字，确实也比杜甫生活的年代要早得多，中间隔了两百多年。南朝梁简文帝在《草堂传》写过：“汝南周颙，昔经在蜀，以蜀草堂寺林壑可怀。”

现在我们说草堂，一般指杜甫草堂。但在魏晋时期，僧人、隐士都可以把自己住的茅草房称为草堂，相当普遍。

只不过，民间一直有个习惯，谁名气大就喜欢用谁冠名，就误以为是谁的专利。杜甫借了草堂寺的地名来命名自己的居所，而杜甫的名气，又反过来让草堂寺这个名字传得更远。

以至于唐玄宗为草堂寺敕额“衡山宁国寺”，宋代因草堂寺祈雨灵验被朝廷赐名梵安寺。有更为官方的名字，但千百年来成都民间依然喜欢称呼它为草堂寺。

今天杜甫草堂的南大门，是以前草堂寺的山门。从山门起，沿着中轴线，依次是草堂寺的天王殿、大雄宝殿等建筑群。

建筑还是以前的老建筑，只是在变为杜甫草堂后换了名字和用途，大多承担起展览、教育等功能。比如，最核心的大雄宝殿，现在叫做大雅堂，里面陈列了众多历代诗人雕塑。

原草堂寺的区域，远不止南大门的中轴线的几栋建筑。仔细留意景区内的示意图，会发现，南大门和东门、万佛楼一带，都属于草堂寺的区域。

杜甫草堂内，最早瞻仰、纪念杜甫的区域，其实是从正大门起的另一条中轴线。照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠等建筑依次排列，组成草堂旧址纪念祠宇。

这条轴线资格很老，在明代弘治十三年(1500年)和清代嘉庆十六年(1811年)两次重修时奠定。

但要寻找人们在此纪念杜甫的起点，还可以追溯到晚唐、五代时期，诗人韦庄专门找到杜甫垮了的茅屋，重新修整后用于纪念杜甫。

除了草堂旧址纪念祠宇和草堂寺，杜甫草堂里、靠近北门的区域，有荷塘、梅园和一览亭，亭台水榭，美不胜收。

老成都才晓得，原本这里是民国时期川军将领王思忠在上世纪20年代修建的私家花园。彼时，花园与草堂一墙之隔，并未相连。

等于说，现在的杜甫草堂，主要是由草堂旧址纪念祠宇、草堂寺和民国私家花园三块地盘组成。

从杜甫营建草堂时算起，最初只是“诛茅初一亩”，现今近300亩，怎么就合起来、怎么就越来越大呢？

这要从20世纪50年代说起。

1949年冬，成都解放时，浣花溪、草堂一片相当破败。胡宗南的部队撤退时，把草堂和草堂寺当马棚，到处是马粪，匾额被劈了当柴烧。

楹联只剩何绍基写的一副，结果还扔在垃圾堆里。

1950年李劼人出任成都市副市长，分管文教和市政。1952年成都市成立“名胜古迹整修委员会”，李劼人兼任主任。

面对百废待兴的局面，李劼人定下的原则是“恢复旧观”。但恢复旧观恢复的是什么观？李劼人的判断是：不把杜甫草堂当成一个孤立的诗人祠堂来修，而是把当时事实上连在一起的三块地方统一纳入整修和管理。

1952年整修完成后，管理机构的名称就叫“草堂寺管理处”，当时把草堂及其东侧的草堂寺合称为“草堂寺”。

时间来到1954年6月，开始筹建“杜甫纪念馆”。1974年纪念馆与草堂寺合并。1985年更名为“成都杜甫草堂博物馆”，一直沿用至今。

必须要承认，李劼人富有远见的规划，为草堂日后成为全国重点文物保护单位和闻名世界的文化胜地打下了坚实基础。

成都人喜闻乐见杜甫草堂越来越知名，越来越好。

带外地朋友逛草堂的时候，别忽视了，那二年辰，成都人春游野炊时，在草堂寺外面的河边田坝竹林里，不晓得挖了好多个灶坑。

现在要找，肯定是找不到了。

今日编辑 | 彭主任

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