四川
清朝入关之后，作为少数民族入主中原的政权，统治者比明朝更加需要借助儒家思想和孔子的影响力，来笼络汉族士人、稳固统治根基。对于已经享有尊崇地位的衍圣公，清朝统治者不仅没有削夺其特权，反而在明朝的基础上层层加码，不断提升衍圣公的身份与地位。
在确定了衍圣公的爵位之后，清朝统治者又从礼制层面进一步提升了孔子和衍圣公的地位。原来孔子祭祀属于国家中祀，清朝顺治、康熙年间，逐步将孔子祭祀升级为国家大祀，规格与天地、太庙、社稷相同，成为国家最高等级的祭祀活动。
孔子祭祀等级的提升，直接带动了衍圣公优待的水涨船高。作为孔子嫡长孙，每次国家祭祀孔子，衍圣公都是理所当然的主祭官，身份越发尊贵。朝廷还给了衍圣公更多超出常规的特殊礼遇，这些礼遇是其他任何王公大臣都难以享受到的，让衍圣公的荣耀达到了新的高度。
清朝给衍圣公的特殊礼遇，很多都突破了常规的礼制限制，放到整个古代历史上都极为罕见。比如，按照清朝的规定，不是皇室亲王郡王，哪怕是一品大学士，也没有资格在紫禁城骑马，而衍圣公却被特批可以在紫禁城骑马，每次进京朝见，都可以享受这份特殊待遇。
每当皇帝前往国子监视察学务，也就是所谓的 “临雍”，衍圣公一定会被特许陪同在皇帝身边，亲瞻圣容，参与典礼。这份荣耀，足以让其他汉族大臣羡慕不已。而最顶级的荣宠，则是允许衍圣公在皇宫的御道上与皇帝并肩行走，御道本来是专供皇帝通行的道路，哪怕是太子亲王都不能随意行走，允许衍圣公与皇帝并肩，实际上就是将衍圣公的地位抬高到了非同一般的程度，体现出清朝统治者对孔子嫡传的特殊尊重。
从明朝初年的召见嘱学，到清朝的层层擢升，衍圣公的地位在明清两代不断升高，既体现了儒家思想在中国古代王朝统治中的核心地位，也反映出历代统治者借助圣人名号巩固统治的政治智慧，而孔氏家族凭借孔子的余荫，也成为中国历史上传承最久、地位最尊的世袭贵族。
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