江西
公元221年，成都，刘备称帝不久，蜀汉宫中曾铸造一批宝剑。刀剑本身并不只是兵器，它们还承担着赏赐、身份和政治秩序的意味。也正因为如此，马超没有出现在受剑名单中，才显得格外耐人寻味。
关于蜀汉名将的兵器，后世最熟悉的往往是小说里的青龙偃月刀、丈八蛇矛、虎头湛金枪。这些形象深入人心，却不能全部当作史实。若从较早的兵器记载入手，所谓“五虎上将七把名刀宝剑”，主要依据的是南朝陶弘景所著的《古今刀剑录》。
这部书距离三国时代已有数百年，记载中夹杂传说，不能与正史等量齐观。不过，它保留了一些关于蜀汉兵器的线索。按照书中内容，关羽有两把自铸宝刀和一把蜀主赐剑，张飞有新亭侯刀和一把赐剑，赵云有一把赐剑，黄忠则有一把赤血刀，马超没有被列入其中。
关羽的两把刀，名为“万人”。记载称，关羽亲自采集都山铁铸造，刀上刻有“万人”二字。这个名字并非单纯夸耀武力，更像是关羽对自身勇力和军中威望的表达。
关羽还有一把刘备铸造的宝剑。需要注意的是，刘备铸剑的时间是章武元年，即公元221年，而关羽已于公元220年去世。因此，即使记载把关羽列为受剑者，也不宜理解为关羽本人当面接受。更合理的解释，是这把剑带有追赠意味，或由关氏后人承接。
张飞的自铸宝刀，被称为“新亭侯刀”。他受封新亭侯后，命人以赤朱山铁打造此刀，并刻上自己的爵号。张飞并不是只会冲阵的猛将，他在用兵、治军和处理地方事务上同样有经验，这把刀正体现了他的身份意识。
遗憾的是，张飞遇害后，新亭侯刀随范强、张达逃往东吴，此后便失去了明确下落。张飞留下的另一把剑，则属于蜀主铸造的八剑之一。八剑的名单中，关羽、张飞、赵云和诸葛亮都在其中，刘备本人及宗室成员也各有所得。
这八把剑的意义，不仅在于锋利。刘备把它们分赐给核心将领和亲近宗室，实际是在建立一套权力象征。谁能得到，说明谁被纳入蜀汉最高层的信任范围；谁没有得到，也往往反映出其政治位置与关系远近。
赵云所得的这把剑，后世常被称为“章武剑”。至于赵云的长枪“涯角枪”，主要见于《三国志平话》等说唱系统，并非《三国志》中的正式记载。《三国演义》只写赵云使枪，并没有给出涯角枪这个名称。兵器名号的差异，正说明民间叙事不断为名将添置标志性装备。
黄忠的赤血刀，则是《古今刀剑录》中最有特色的一件。书中称，刘备平定南郡后得到一把赤色如血的刀，后来赐给黄忠，黄忠在汉中作战时曾一日斩杀多人。这样的文字明显带有夸张色彩，不能据此计算刀的真实性能，却能看出黄忠“老将善战”的形象在南北朝时期已经流传。
马超没有得到宝剑，关键不在武艺，而在政治位置。马超于公元214年归附刘备，虽然很快被重用，后来还担任骠骑将军、凉州牧，但他出身西凉军阀集团，旧部和家族关系复杂。刘备对他既要倚重，也要防范，信任程度自然不同于关羽、张飞和赵云。
有人问：“马超勇冠三军，为何偏偏没有一把赐剑？”答案很直接：宝剑不是按战功平均分配的。关羽、张飞是刘备早年结交的旧部，赵云长期参与军政事务，三人都与蜀汉核心集团关系紧密。马超虽有名望，却属于后来加入的外来将领，未被列入铸剑名册，并不奇怪。
小说中，马超的虎头湛金枪威名赫赫；但在《三国演义》里，他与许褚交战时，枪杆还曾被许褚折断。不同文本对兵器的描写并不统一，正好说明文学作品重在塑造人物，史料则更关注名号、赏赐和制度。
因此，所谓七件名刀宝剑，真正值得注意的不是哪件兵器最锋利，而是它们背后的分配秩序。关羽的两刀一剑、张飞的一刀一剑、赵云的一剑、黄忠的一刀，构成了蜀汉早期权力格局的一种缩影；马超的空缺，也正好留下了他在蜀汉集团中“有战功而非嫡系”的位置。
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