人文|草木载情“三茱萸”

文|郑学富

古人把茱萸作为祭祀、佩饰、药用、避邪之物。重阳佩茱萸习俗相传始于汉代，在唐代开始普及，成为国民风俗。秋高气爽，正是茱萸成熟之时，为祛病驱邪，人们或头插茱萸枝，或臂佩茱萸囊，登高游兴，并把重阳节称为登高节、茱萸节、茱萸会。因此在唐诗中茱萸入句并不鲜见。

宋朝洪迈《容斋随笔》记载：唐朝诗人刘梦得(刘禹锡)说：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子(仔)细看’，王维云‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”因此，后世文人便顺着刘禹锡的品评，将杜甫、王维、朱放合称为“三茱萸”。宋代诗人韩维在《九日席上赋得茱萸》一诗的末句写道：“三英佳句在，殊喜继风流。”作者自注曰：“杜甫、朱放、王维，号‘三茱萸’。”表明此诗是对唐代三位诗人咏茱萸佳句的追慕与呼应。

唐诗中有关“茱萸”的诗句数不胜数。《容斋随笔》在后文也罗列十几位写茱萸的唐朝诗人：“予观唐人七言，用此者又十余家，漫录于后。王昌龄‘茱萸插鬓花宜寿’，戴叔伦‘插鬓茱萸来未尽’，卢纶‘茱萸一朵映华簪’，权德舆‘酒泛茱萸晚易曛’，白居易‘舞鬟摆落茱萸房’‘茱萸色浅未经霜’，杨衡‘强插茱萸随众人’，张谔‘茱萸凡作几年新’，刘商‘邮筒不解献茱萸’，崔橹‘茱萸冷吹溪口香’，周贺‘茱萸城里一尊前’，比之杜句，真不侔矣。”唐诗如海，咏茱萸之作繁星点点，为何王、杜、朱三人被刘禹锡拈出、被千载诗坛定格，合称“三茱萸”？

王昌龄、白居易、卢纶等一众诗句铺陈开来，皆是重阳登高、宴饮、佩茱萸避邪的寻常风俗景致，浅描风物、平铺时节，读来雅致，却少余味。唯独王维、杜甫、朱放三人的茱萸名句，以情感为落脚点，王维怀乡、杜甫伤生、朱放叹老，写尽了曲折人生、万般心境，以一物寄三情，各开一境、无可替代。后世有人评价说：王以情胜、杜以气胜、朱以身世立意胜，“三茱萸”艺术水平独出众人之上。这就是三人诗中“茱萸”的非凡艺术表现力。

三句诗，同咏重阳茱萸，却各藏一重人间至味，虚实不同、悲欢各异。

王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”之诗句，是异乡怀人。诗人遥想家乡的兄弟在重阳节登高的情景，“遥知”体现出空间上的距离，也体现出诗人对兄弟的牵挂。诗人通过想象兄弟插茱萸时发现少了自己，从对方角度落笔，更添一份思念与惆怅，令人回味无穷，有着强烈的打动人心的力量。

杜甫的“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”的诗句，是生死忧叹。诗人意识到时光飞逝，生命脆弱，明年的此时，不知道还有谁能健在？诗人在醉意中仔细端详茱萸，表现出对友情的珍惜和对时光流逝的无奈。这两句诗深化了全诗的主题，使读者感受到了诗人对人生的深刻思考和对生命的敬畏之情。王维写一时离别，杜甫写一生浮沉；王维愁在千里之外，杜甫愁在百年之内，沉郁苍凉的格局，正是刘禹锡推杜句为三诗之冠的缘由。

朱放的名气远不如白居易、王昌龄，何以跻身“三茱萸”？刘氏立论，只论一联造意，非论诗人全集。朱放的“那得更将头上发，学他年少插茱萸”之句，妙在心理刻画：重阳插茱萸是少年乐事，白发之人无意追逐热闹。诗人由爽约联想到自身年迈，情感从遗憾转向对时光流逝的喟叹；年少欢愉与垂暮寂寥对比强烈，深化了人生易老、欢趣难追的苍凉，这是最贴近寻常人生的暮秋心境。不悲离别、不伤生死，只是坦然接纳岁月变迁、年华老去。少年逐热闹，中年叹浮沉，老年安平淡，朱放一句浅语，补足了王、杜二诗未及的人生维度，简约隽永、真切入骨。此句别开心境，极具共情力，足以占一席。

宋代诗论家胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷六说：“此三人，类各有所感而作，用事则一，命意不同。后人用此为九日诗，自当随事分别用之，方得为善用故实也。”胡仔主张三家诗句意境维度不同，不必强分高下。三人同以茱萸为引，王维写空间之憾，山岳相隔，骨肉别离；杜甫写岁月之慨，盛衰无常，浮生难测；朱放写心境之变，韶华逝去，初心归淡。三句诗，三重境界，从少年羁旅、中年沧桑到晚岁安然，串联起人的一生悲欢起落。

所谓“三茱萸”，从来不是简单的诗句排名，而是古人最通透的诗心取舍。寻常诗人咏茱萸，不过写风俗、描景致，让草木沦为点缀；而王、杜、朱三人，以草木载情志，以时节寄人生，让一枚小小的茱萸，承载了离别、生死与流年的千古共情。若按当今“流量”来论，“点击量”最多者当数王维的诗句，一提到重阳节，凡能背诵唐诗者都会不约而同地脱口而出；而知道杜甫这首诗者则相对较少；至于朱放的这首诗能背诵者更是凤毛麟角了。

千年之后，我们再读三句古诗，终懂先贤取舍之意：茱萸藏万象，诗句尽人生。这大概便是何以独称“三茱萸”的真谛吧。

(作者为山东省报告文学学会会员、枣庄市政协文史馆馆员)