以 “两个结合” 把握共同体理念：读懂这篇文章里的理论与实践

1）近日，全国政协文化文史和学习委员会副主任潘岳在《人民政协报》刊发署名文章。文章紧扣党的十八大以来党中央重大战略部署，以“两个结合”为总线索，系统阐释人与自然生命共同体、中华民族共同体、人类命运共同体三大共同体理念的理论源流、实践逻辑与时代价值。该文立足马克思主义基本原理与中华优秀传统文化，是对新时代共同体系列重要论述体系化、学理化的权威阐释，为理解中国式现代化与民族复兴大局提供了清晰理论框架。

2）这篇文章的核心主线，就是运用“两个结合”贯通解读三大共同体理念。文章明确提出，三大共同体理念不是零散提法，而是党中央统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，坚持把马克思主义共同体理念同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合形成的理论成果。一方面承续马克思主义关于共同体发展、人的社会性、民族演进、人与自然关系的基本观点；另一方面激活中华优秀传统文化中天人合一、天下一家、大一统等思想资源，二者融合一体，构成共同体理念完整的理论根基。

3）文章在理论层面的重要贡献，在于系统完成马克思主义共同体理论的中国化时代化梳理。文中严格依据马克思主义经典论述，区分自然共同体、虚假共同体、真正共同体的历史演进阶段，阐明人的本质是一切社会关系的总和，民族是共同体的具体形态，人与自然是有机整体。同时对接中华文明固有思想，把“天人合一”“六合同风，九州共贯”“协和万邦”等传统理念纳入共同体理论框架，跳出西方“一族一国”、文明对立的理论范式，构建起立足中国历史与实践的共同体理论体系。

4）文章对人与自然生命共同体的阐释，是“第二个结合”在生态文明领域的具体展开。文章指出，马克思主义认为人与自然是辩证统一整体，中华传统生态智慧倡导“天地与我并生，万物与我为一”“民胞物与”，二者融会贯通，确立人与自然共生共荣的理论基础。这一理念对应“绿水青山就是金山银山”重大论断，支撑人与自然和谐共生的中国式现代化，区别于西方现代化掠夺自然、向外转移生态代价的老路，夯实民族复兴的生态根基，也是人类文明新形态的重要组成部分。

5）在中华民族共同体建设方面，文章深化了铸牢中华民族共同体意识这条新时代民族工作主线。文章结合马克思主义民族理论和中华民族数千年交往交流交融历史，系统阐释“五个共同”中华民族历史观、各民族交往交流交融的“三交”路径、“四个与共”共同体理念以及需要把握的四对重大关系。文章阐明，中华民族是各民族长期融聚形成的实体，坚持一体统摄多元、多元丰富一体，既不搞民族同质化，也不任由极端多元消解一体认同，纠正片面强调民族差异、忽视中华民族整体性的错误倾向，筑牢国家统一和民族团结的根基。

6）文章对人类命运共同体的论述，把马克思主义世界历史理论和中华“天下大同”“亲仁善邻、协和万邦”思想有机结合。文章对比西方国际关系理论中的丛林法则、零和博弈逻辑，阐明人类命运共同体坚持共商共建共享的全球治理观，倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。依托全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议，推动构建人类命运共同体，不是地缘博弈工具，而是着眼全人类共同利益，为民族复兴塑造有利外部环境，为世界探索文明共存新路。

7）文章清晰揭示三大共同体内在统一，共同服务中华民族伟大复兴。人与自然生命共同体，解决发展的生态基础问题；中华民族共同体，凝聚国内主体力量、夯实精神认同、守住国家安全底线；人类命运共同体，拓展民族复兴的世界格局。三者分属生态、国内民族、全球治理三个维度，相互支撑、有机联动，完整呈现中国式现代化推进民族复兴的系统性安排。

8）文章具备很强的现实针对性，发挥正本清源的作用。当前，境外势力常常炒作民族议题，套用西方理论曲解我国民族、生态、外交政策；国内也存在部分碎片化、片面化解读。文章依托历史事实和党的理论政策，辨析各类错误史观与错误认知，厘清理论是非，讲清楚中国共同体建设的历史必然性与制度合理性，凝聚全社会思想共识。

9）从理论建设大局看，这篇文章契合持续推进“两个结合”、加快构建中国自主知识体系的时代要求。按照中央关于理论创新的部署，持续推进理论的体系化、学理化阐释是重要任务。潘岳这篇文章，把分散在不同领域的共同体相关论述整合为一套逻辑自洽的理论框架，为理论研究、政策宣讲、社会科普提供了权威参考文本。

10）长远来看，这篇文章的价值在于完整呈现中国式现代化对应的文明叙事。西方现代化建立在对抗、掠夺、分裂的逻辑之上。我们的三大共同体理念，贯穿共生、团结、包容、共赢的价值取向，既用来解决中国自身现代化进程中的各类问题，也为广大发展中国家走向现代化、为全球治理改革提供新的理论参照，丰富人类文明新形态的内涵。

一家之言，仅供参考。