江西
位于喜马拉雅山脉南麓的尼泊尔，与我国西藏隔山相望。
该国家面积不大，却有着相当复杂的历史经历和极为独特的文化传统。
清朝时期，尼泊尔曾是中国的藩属国，定期向清朝皇帝进贡。
当时尼泊尔正处于廓尔喀王朝的统治之下，廓尔喀人统一了尼泊尔全境，国力逐渐强盛。强盛之后的廓尔喀开始向外扩张，与西藏地方之间因贸易和边界问题产生了矛盾。
乾隆五十三年，廓尔喀军队以贸易纠纷为由，派兵越过边境，占领西藏的聂拉木、济咙等地。
由于清廷在西藏地方兵力薄弱，难以抵抗，驻藏官员私下和廓尔喀谈判，许诺每年支付银两换取对方退兵，这个约定没有上报朝廷，也为后续冲突埋下隐患。
乾隆五十五年，廓尔喀依照约定索要银两，藏地官员拒绝履约，廓尔喀再次出兵攻入后藏，洗劫扎什伦布寺，抢夺大量财物。
消息传到朝廷，这一次清廷不再退让，乾隆皇帝派遣两广总督福康安、海兰察等率兵入藏增援。
乾隆五十七年，福康安率军入藏，联合藏军展开反击，迅速收复全部失地，大军一路推进，越过喜马拉雅山脉，逼近廓尔喀首都阳布。
廓尔喀统治者无力再战，派遣使者请降求和，承诺永不侵犯藏境。
战争结束后，廓尔喀正式向清朝称臣，承诺五年遣使入贡一次，清廷册封廓尔喀国王为额尔德尼王，双方建立起宗藩关系。
从1792年到1906年，尼泊尔共派遣进贡使团18次，朝贡活动持续了一百多年。清廷对朝贡使团一向采取薄来厚往的做法，回赐的物品往往比贡品更为丰厚。
不过这种宗藩关系在晚清逐渐名存实亡。随着英国殖民势力在南亚的扩张，清廷既不愿也无力履行宗主国的保护义务，尼泊尔在藩属体系与殖民体系之间逐渐倒向了英国一方。
与这段宗藩历史并行不悖的，是尼泊尔内部存在一种奇特风俗。
在加德满都谷地生活的尼瓦尔族，是尼泊尔最古老的民族之一，人口超过一百万。
尼瓦尔族女性一生中至少要经历三次婚姻。
第一次婚姻在女孩七到九岁之间举行，嫁给的对象是一颗贝尔树的果实，这个仪式在尼泊尔语中叫作“益喜”。
贝尔果是当地贝尔树结出的一种坚果，外壳非常坚硬，可以存放多年而不腐烂。
正是因为这一特性，尼瓦尔人将它视为永恒不变的象征。
在尼瓦尔人的观念中，人间的婚姻充满变数，丈夫可能去世，也可能感情破裂，但一颗坚硬的果实不会改变，所以贝尔果才是女孩真正相伴一生的“丈夫”。
“益喜”仪式通常以集体婚礼的形式举行，十几个女孩穿上红色的纱丽，额头点上吉祥痣，在祭司的主持下对着贝尔果行礼，整个过程庄重而热闹。
第二次婚姻发生在女孩进入青春期的时候。
这时女孩要举行一个叫“窑居”的仪式，在尼泊尔语中称作“Gufa Rakhne”，意思是“待在洞穴里”。按照传统，女孩要在一间完全看不到阳光的暗室中待上十二天，期间不能与任何男性见面。
十二天结束后，女孩换上传统服饰，戴上头饰，走出暗室，向太阳行礼，完成嫁给太阳神的仪式。
在尼瓦尔人的信仰中，太阳是永恒的存在，嫁给太阳之后，女孩便获得了另一重永恒的庇护。
前两次婚姻全部完成之后，女孩才会与一个男人结婚。
不过按照尼瓦尔人的观念，与人之间的婚姻被看作“短暂而虚假”的，只有与贝尔果和太阳的婚姻才是永恒的。
如果婚姻不幸福，女性只需要把珍藏的贝尔果放在丈夫的枕边，表示要离开，就可以恢复自由。如果丈夫去世，把贝尔果放在丈夫遗体旁，就可以再嫁，不需要守寡。
尼瓦尔族因此在世界上保持了一项独特的纪录：从来没有“寡妇”这个身份。
这些习俗听起来像是远古的遗存，但事实上它们至今仍在尼瓦尔族社区中延续。
在加德满都谷地的巴克塔普尔等地，集体“益喜”仪式每年仍在举行，只是形式上有所简化，逐渐演变成一种文化节日。
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