黄河滋养出内蒙古一股“劲儿”，深入人心共同建好家园、过好日子

黄河是中华民族的母亲河，生活在内蒙古黄河边的鲁婷一直认为，黄河的滋养，看得见，摸得着。

她说，黄河对她的影响，早在她小时候就开始了。她家住在黄河北上进入内蒙古的第一座城市——乌海。小学排练《黄河大合唱》时，当她唱着唱着，就会觉得有股不一样的劲儿，似乎在拽着大家，把大家的精神拢到一起。

这股劲，包头市民朱丹林也有着同样的感受。近70年前，他随支援包钢建设的父亲来到包头，感受到支援包钢建设的人们，也都有一股劲，一种“不屈的、向上的精神”，和黄河水闯过峡谷、冲出平原的劲儿一样强大。

黄河滋养着沿岸的城乡和人民，图为内蒙古自治区巴彦淖尔市黄河磴口段及河套平原。 视觉中国 图

2016年，鲁婷开始黄河石画的创作，一画就是十年。2026年10月8日，鲁婷对澎湃新闻（www.thepaper.cn）说，每块黄河石上的纹路、残缺、凹与凸，都是黄河带给它的生命印记。她在做的，就是与石头“对话”，画出它想说的故事。

黄河滋养出的劲头，藏于无形的精神，也显于有形的烟火。在包头市郊的画匠营子村，自爷爷那辈起，村民王海龙家就靠着黄河养鱼、卖鱼过日子。2024年，画匠营子村经过打造，获得“天下黄河第一村”的新身份，很快成为当地代表性文旅IP。王海龙凭着一股创业的劲头，依旧在黄河边卖鱼，河水仍滋养着他的鱼塘，让他一年能稳稳卖出约6万斤鱼。

黄河哺育了内蒙古，内蒙古也随了黄河的性子，文化兼容并蓄，正如黄河，接纳一条条支流，最终汇成更宽阔的河，又慷慨地抽出河水，灌溉出河套这样的塞上江南。

2026年国庆节前夕，由中央网信办网络传播局指导、内蒙古自治区党委网信办主办、澎湃新闻承办的“何以中国”内蒙古篇——“黄河你好”网络主题传播活动在内蒙古举办，探访黄河“几字弯”沿岸人民，在文明的传承和发展中始终有着一股劲，把黄河治理好，把家园建设好，把日子过好。

黄河“几字弯”里的文明相遇

提到内蒙古，很多人的第一反应是草原、蒙古包、马背上的游牧文明。然而，在内蒙古博物院，一个小口尖底红陶瓶，却指向另一种答案。

内蒙古博物院展示的这只小口尖底瓶，是中原仰韶文化的代表性器物。 澎湃新闻记者 吴跃伟 图

这件国家一级文物，属于新石器时代，出土自呼和浩特白泥窑子遗址，而尖底瓶又是仰韶文化的代表性陶器之一。

著名考古学家严文明曾提出，整个中国的新石器文化就像一个巨大的重瓣花朵，中原居花心位置，而中原文化区的主体就是仰韶文化。仰韶文化的代表性器物，在内蒙古地区被发现，意味着什么？

“呼和浩特地区的文化起源，跟中原的仰韶文化一脉相承，与中华文化同源共生。”9月16日，呼和浩特市文化旅游广电局（文物局）党组成员、副局长于宏建向澎湃新闻介绍说。

让文化流动的，正是黄河。于宏建表示，在新石器时代，黄河中下游仰韶文化兴起，沿黄河向四周辐射扩散，向北进入黄河“几字弯”流域，来自中原的制陶技艺、农耕生活方式，也随之落地生根。

黄河在内蒙古流经7个盟市，划出一个全长843.5公里的“几字弯”。位于呼和浩特市的托克托县，是黄河从上游进入中游的分界点，河水经此转向南流，奔晋陕峡谷而去。

独特的地理位置，造就了托克托的多元文化。2000多年前，赵国国君武侯率领百姓在托克托县的古城村‌建造了“云中城”，这也是内蒙古地区出现的第一座封建社会的城市。

托克托县里的汉族文化风格古建筑。 视觉中国 图

为何选中了托克托？“云中城”背靠阴山、南临黄河，周围有多条水系环绕。“有大片的河流、水草，就适合养马，有马的地方就会有军队。”托克托县文旅推荐官王娜向澎湃新闻介绍说。

战国赵武灵王时期，“云中”地区开启了设郡建城的历史时期。公元前307年，他力排众议，推行“胡服骑射”，将中原军队所穿的宽袍大袖，替换为短衣窄袖的胡服，解除了服饰对骑马的束缚；同时，还把战车与步兵混编的军队，改组为灵活机动的骑兵部队。

中原王朝主动向北方游牧民族学习，看似是简单的服饰借鉴，却显示农耕与游牧之间的文化交流、双向交融，已在黄河“几字弯”悄然萌发。

此后数千年，中原王朝与北方民族在内蒙古力量消长、交替登场，农耕文化与游牧文化不断碰撞、彼此吸纳，也让黄河“几字弯”成为民族交往交流交融的重要舞台。

然而，交替登场，不等于长期对立。于宏建指出，在历史和平时期，民间层面的往来始终融洽，不同民族之间并非老死不相往来的状态，“民族融合与文化交融，正是在这种你来我往中逐步形成。”

站在阴山远眺，黄河蜿蜒东去，那些不同的文化，在“几字弯”流域里，完成相遇、相融，最终汇入同一条文化长河。

走西口托举起一座包头城

相融意味着接纳、包容。黄河流过包头，托举出一座在“走西口”大潮中成长起来的移民城市。

包头金街展现着源自走西口的繁华。 包头市委网信办 供图

走西口，与闯关东、下南洋等一样，都是中国近代史上的重要人口迁徙事件。“求的就是能够吃上一口饭。”9月15日，包头地方文史专家刘清成向澎湃新闻这样解释走西口的起点。

正如民谣唱得直白：“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挖野菜。”

自清代到民国，为了谋生，大量晋、陕、冀百姓辞别故土，翻越长城、横渡黄河，穿越杀虎口等古道，来到水草丰美的内蒙古河套地区谋生。

最早走西口的，大多是春去秋回的“雁行人”。后来，越来越多的人不再往回走，拖家带口，在内蒙古河套地区定居下来。渐渐的，口外的荒地变成了良田，土屋成了街道，城乡渐次繁华。

“包头就是‘走西口’走出来的内蒙古最大城市。”刘清成说，在包头，一直流传着“先有复盛公，后有包头城”的说法。

复盛公，是晋商乔家的字号。山西祁县人乔贵发走西口来到包头，从一家小小的草料铺做起，几经经营，才发展出日后庞大的“复字号”商帮。

刘清成介绍，到了民国时期，包头有3000多家商号，光票号就有20多家，洋行有20多家。

从一个荒村发展为一个商业重镇，包头之所以能被“走出来”，靠的是地理位置和黄河。

按刘清成的说法，当时的老包头被称为“塞外通衢”。无论向西去新疆、宁夏、甘肃，还是向北进入蒙古草原，商队都要经过包头。要往内地走，也得先运到这里，再转运河北、山西。

这份通衢地位，靠的是水陆双重便利。若只靠陆路，皮毛、药材这类大宗货物很难大批量外运。但有了水运，情况就不同了。上游的皮毛、药材、粮食，在这里上船；内地的茶叶、布匹、铁器，从这里装船下行。

包头市北梁“走西口”历史街区，建筑带有明显的关内风格。 澎湃新闻记者 王珏玮 图

走西口路上，黄河托举起一座包头城。在南来北往中，河水似一条纽带，把中原腹地与内蒙古草原“连”在了一起。

相连的痕迹，落在声音里。晋陕民歌与蒙古族短调民歌，在黄河“几字弯”相遇，你唱我和，慢慢融成了“漫瀚调“。唱词以汉语为主、夹杂蒙古语词汇，这种混在一起的唱腔，也叫“风搅雪”。

声音之外，还有味道。

在内蒙古，很多人的一天从一笼羊肉烧卖开始。羊肉大葱做馅，面皮薄可透光，出笼后形似石榴。内蒙古自治区文史馆馆员朱丹林说，这是中原文化的皮子面，跟游牧民族的鲜羊肉结合出来的味道。

黄河岸边生长的包头城，随了黄河的性子。正如，文化底色里，你中有我、我中有你。骨子里，则是一股不屈的劲儿。

1957年，7岁的朱丹林，随支援包钢建设的父亲来到包头，他在这里已生活了近70年。他说，无论是走西口来的贫苦农民，还是后来支援包钢、在一片荒滩上建厂的工人，都有一股劲，那是一种“不屈的、向上的精神”，“这股劲，也是黄河水闯过峡谷、冲出平原的劲儿。”

黄河“渔三代”的文旅新生活

“黄河是母亲河”，在包头村民王海龙看来，这是看得见、摸得着的一句话，正如黄河带给他坚持创业的那股“劲儿”。

包头“天下黄河第一村”在黄河边举办开河观凌文化周。 包头市委网信办 供图

王海龙出生在包头稀土高新区万水泉镇画匠营子村，黄河从村子南边流过。孩童记忆里，每到春天黄河开凌，坐在家里，就能听见冰面之间碰撞的刷刷声响。

这个声音一响，就意味着冰封了一个冬天的黄河醒了。大家盼了许久的开凌头鱼，马上就要上桌了。

自爷爷那辈起，王海龙家就靠着黄河，养鱼、卖鱼过日子。冰一化，水一活，鱼一动，买鱼的人也就该来了。这个声音，对他们一家来说，有格外重的分量。

2011年，王海龙接过家里的老行当，成了一名“渔三代”。在此之前，他在包头市区做车队拉煤生意。他清晰记得，接手时，家里的鱼池有80亩，一年卖一两万斤鱼。

如今，他家的鱼池，就在村子坝上的黄河斜对岸，面积也已扩增到了150亩，一年能稳稳卖出约6万斤鱼。

销路打开，全靠村子的蜕变。

2023年，包头市决定投资打造一个全新的文旅综合体，坐落在黄河岸边的画匠营子村，成了这个综合体的落点。

次年2月，经过改造的画匠营子村摇身一变，以“天下黄河第一村”的新身份与公众见面，很快成了当地的一个文旅IP。

“去年，高峰期单日客流达到了10万人以上。”9月16日，包头文旅集团项目部部长田斌介绍，项目开发已完成三分之一，“天下黄河第一村”的名头开始叫响。

依托景区流量，王海龙的养殖生意也迎来变化。如今，他一年卖鱼可以赚十余万元。王海龙每天依旧早出晚归，养鱼，装鱼，卖鱼。老村子已经不是记忆里的模样，但黄河水还在滋养着他的鱼塘。

包头“天下黄河第一村”紧依黄河，河和村之间有鱼塘。 包头市委网信办 供图

从包头往西，在黄河流入内蒙古的第一座城市乌海，胡世荣与王海龙一样，依托黄河水，干出了希望的事业。

胡世荣是陕北榆林人，上高一时，父母先一步把家安到了乌海；2017年，大学一毕业，他也回到了乌海，两年后，他开始种起了葡萄。

乌海与法国波尔多处在同一纬度，属温带大陆性气候，昼夜温差大，日照时间长，有效积温高，尤其适合葡萄种植。

2019年，胡世荣从村集体流转了220亩土地，种起了葡萄园。他记得，这一年，挣了60多万元。

看到希望后，他盘下的地，越来越多。如今，他经营着鲜食葡萄360亩、露地蔬菜500亩、玉米2300亩；家庭农场、农机合作社、农业公司三个摊子连成一片，一年的营收达600多万元。

从黄河里引来的水，顺着滴灌管，滋养着胡世荣的希望田野。他说，农活投入大、见效慢，但只要你选得对、种得好，黄河水流到哪儿，哪儿就有好日子。

黄河滋养的“劲儿”深入人心

黄河带给乌海另一位市民鲁婷的“劲儿”，要从一块块黄河石说起。

在乌海市海南区赛汗乌素村，坐落着一间黄河石彩绘工作室。展厅内，摆满了鲁婷画在黄河石上的作品。室外，原本一路北上的黄河水，经过这个村子时，突然改道西行，形成了“天下黄河向东流，唯此一段往西行”的奇特景观。

鲁婷的第一组作品所用的黄河石，就捡自赛汗乌素村的河边。2016年的一个傍晚，她站在河边，眼看石头浸在水里，浪一会儿推上来，一会儿又沉回去，石头在夕阳里一闪一闪。“就感觉它们想说话，我想把它表达出来。”抱着这样的念头，那天她捡了七八块，抱了回家。

鲁婷正在黄河石上作画。乌海融媒 图

创作这一组石头画时，最先跳进她脑海的，是“福河”二字。黄河是母亲河，带来了福气，沿黄百姓都是她的儿女。于是，鲁婷有了塑造“福河七个女儿”的灵感。

“福河”的大女儿叫“淼”，她厚重、包容、知性；二女儿叫“花泥”，她勤劳、智慧，能把水底植物变成富含养分的固河之泥；三女儿是“九曲”，她美而温柔，所过之处芳草青碧、暖水拍岸......

为何是七个女儿？鲁婷解释，“七”是一个循环，常被看作圆满之意；但她更想表达的是，黄河的多元、复杂，与生生不息。

在作画前，她通常会先找石头的“眼睛”。那可能是一道裂纹，也可能是一处残缺。在鲁婷看来，石头是有生命的，也不是一成不变的，“一块黄河石，可能是经黄河数十年、百年甚至上万年冲刷形成的。石头上的花纹、残缺、凹与凸，都是它的生命印记。”

她说，每个黄河石，性格不一样，有的比较“开朗”，有的就很“含蓄”，得反复看、才能找到它想说的东西。因此，每个黄河石的创作时间都不同，短则三五天，长则一年，甚至更久。

这些年，她的黄河石彩绘作品陆续亮相深圳文博会、北京文博会，也曾荣获内蒙古自治区艺术“萨日纳”奖。

今年，是她画黄河石的第十年，鲁婷说自己变了：最初，她恨不得在整块儿石头上画满，想表达、想表现。但画着画着，她开始意识到，石头是不张扬的，也是坚韧的，它以不变应万变。所以，在后来的创作中，她开始注重留白。

“什么时候，你觉得自己也像一块石头。那时候，你就真正从石头里，获得了它给你的精神价值。”鲁婷顿了一会儿，说出了这句话。

对于在黄河边生长的她而言，黄河对她的影响，其实早在她小时候就开始了。文艺表演常要排练《黄河大合唱》，唱着唱着，她会觉得好像有一种说不清的劲儿，在拽着大家，把大家的精神拢到了一起。

“当然那会儿，我也不懂什么精神财富，后来才知道这就是一种精神力量。”鲁婷感叹说。

澎湃新闻高级记者 迪娜尔