四川
穆斯林男性圈如何在网上规训女性，从“红丸”情感导师到“达瓦兄弟”，一些网红用宗教语言包装极端男性气质和厌女观念，在多个社交平台上积累了大量受众。玛丽亚姆最近关闭了脸书的即时通讯功能。她管理着一个面向阿联酋女性的脸书群组，成员接近40万。起初，她已习惯收到陌生人的私信，但随着信息的数量和性质变化，她再也无法忽视。
出于对网络报复的担忧，玛丽亚姆要求仅使用名字。她说：“担任这个群组的管理员后，我遭受了各种骚扰。发信者要么劝我虔诚、遮盖自己，要么对我进行不当侵扰，或者两者兼有。”玛丽亚姆运营这个群组已有一年多。尽管群组面向女性，但由于规模庞大、知名度较高，她也收到大量男性发来的信息。
这些不请自来的私信告诉她该如何穿衣，不要提高嗓门，不要化妆，甚至要求她戴上手套，不让皮肤暴露。“我再也承受不住了。这开始影响我的心理健康。”玛丽亚姆表示。许多在互联网上活跃的女性都遭遇过网络骚扰。骚扰形式多样，但背后常有厌女逻辑。玛丽亚姆所经历的这种骚扰，来自披着宗教外衣的“男性圈”——穆斯林男性圈。这些男性圈的核心是男性受害者意识和反女权主义意识形态。至于这种思潮是自然形成，还是被人为塑造以推销商品，仍有争议。
女权主义研究者、“女性真理”优兔频道创办人莎拉·卡杜拉在一份2025年报告中研究了阿拉伯语男性圈。她介绍了一些有影响力的网红，如约旦情感导师卡里姆·阿塔伊。阿塔伊在网上以“卡里姆教练”或“阿拉伯语红丸”之名发布内容。
卡杜拉指出，这些网红利用经济不安全感、政治不稳定、宗教身份认同，以及对道德沦丧或社会凝聚力下降的担忧来吸引受众。厌女观念成为解释更广泛挫败感的一种方式，女性则成为最显眼的攻击目标。问题不在于人们在网上表达宗教信仰，而在于有人借助真实或自称拥有的宗教权威，为厌女、骚扰和对女性的公开规训赋予正当性。穆斯林男性圈并不局限于阿拉伯世界。与更广泛的男性圈一样，它跨越国界、语言和平台。
卡杜拉表示，“达瓦兄弟”是旧式媒体人物在平台时代的继承者。20世纪90年代，埃及和沙特阿拉伯的伊斯兰电视节目常邀请谢赫解答观众有关感情关系、穿着和可接受行为的问题。但与电视布道者不同，如今的网红不受定时播出的限制，互动对象也不再仅限于主动求教的人。对许多穆斯林女性而言，尤其是在网络上有一定知名度的女性，这些观点并不会止步于播客或辩论视频。它们会蔓延至评论区和私信里，陌生人自封为道德执行者。
战略对话研究所2026年发布的一份报告分析了过去12个月内，约旦Instagram平台上针对40名知名公众人物和网红的近14000条评论。在被归类为仇恨言论、骚扰或辱骂的评论中，72%针对女性，11%属于宗教或道德骚扰；其中绝大多数，85%，针对女性网红。此外，所有被归类为带有性意味的冒犯性评论均指向女性。这凸显了网络规训女性时普遍存在的矛盾：同一个要求女性隐身的网络环境，也让她们承受不受欢迎的性关注。
玛丽亚姆收到的信息正体现了这种矛盾。男性圈的传播范围，部分取决于推荐系统如何决定用户在信息流中看到什么。卡杜拉说：“只要你以男性身份注册某短视频平台、YouTube、X、Instagram等平台账户，算法很快就会推荐厌女内容。”基于互动量的系统可能放大情绪强烈、两极分化的内容，包括男性圈视频。将男性的孤独感或经济不安全感归咎于女性的内容，可能引发支持者、批评者和被针对女性的反应，而这些互动又可能提升其可见度。
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