江西
1936年，北平草岚子监狱外，27岁的安子文拖着病弱的身体走出牢门，没有回家休养，而是设法赶往山西。多年囚禁留下的伤病尚未痊愈，他却把个人安危放在了后面。
安子文1909年出生于河北景县。少年时期的北平，进步青年常常要面对严密监视。十五岁那年，他因参加进步活动被学校开除。对一个学生来说，这几乎断了正常求学的道路，可他没有退缩，转而投身革命。
不久，他因散发传单、传播进步思想被捕，关进草岚子监狱。那是一处专门关押政治犯的地方，环境恶劣，审讯频繁。狱方要求他写悔过和自首材料，许诺只要低头认错便可获得宽待。
“写个字，就能出去。”
安子文的回答很简单：“不写。”
他没有在高压下改变立场。牢房里缺少书籍，他便凭记忆背诵《共产党宣言》，一遍又一遍地默念。对于一个二十多岁的年轻人来说，漫长囚禁不仅考验体力，更考验一个人是否还能守住最初的信念。
1936年出狱后，他的身体已经明显垮了下来。有人劝他先回家调养，他却急着赶往山西。那时交通条件很差，途中需要多次换乘，饥饿和病痛轮番袭来。接应人员见到他时，几乎认不出这个面容消瘦的年轻人。
抗日战争时期，安子文在太岳根据地从事干部教育工作。山区物资匮乏，教室常设在破旧庙宇或农家院落，墙壁刷上石灰，木炭便成了粉笔。学员文化程度不一，他就从最基础的内容讲起，把理论同根据地的实际工作结合起来。
有意思的是，他并不把办学理解成单纯讲课。怎样组织群众，怎样开展调查，怎样处理干部与群众的关系，都是课堂上的重要内容。日军扫荡时，人员需要转移，课程便转到山洞和村落中。环境越艰苦，越显出干部教育的重要性。
1947年前后，安子文在陕北承担后勤和组织方面的工作。战争时期，粮食、棉布、鞋袜样样紧缺，他要求账目清楚，物资有据可查。有人觉得他管得太细，他却说：“公家的东西，不能当成无主之物。”
这种近乎苛刻的节俭，并不是做样子。部队缺粮时，他和大家一起压缩口粮；没有鞋穿，就组织人员打草鞋；物资运输中出现缺额，他坚持查明责任。对一个根据地而言，后勤数字背后就是战士的行军能力，也是部队能否坚持作战的基础。
新中国成立后，安子文长期参与组织工作。1956年，他出任中共中央组织部部长。那一时期，干部审查和任用中对家庭出身较为看重，一些本人表现优秀、但家庭背景复杂的干部因此受到影响。
安子文推动调整干部考察办法，主张不能只看家庭成分，更要看个人表现、政治态度和实际能力。这项工作牵涉面广，阻力并不小。他没有用口号代替制度，而是通过调查、讨论和文件修订，逐步推动组织工作走向更加重视现实表现的方向。
“干部能不能担当工作，不能只看出身。”
这句话，反映出他处理问题的一贯方式：讲原则，也讲事实；重政治要求，也不把复杂问题简单化。正因为如此，他在组织系统中形成了严格、务实的工作风格。
1966年后，安子文受到冲击，后来被关押在秦城监狱，前后约九年。长期隔离生活使他的身体和精神都受到严重损害。1975年走出监狱时，他已经头发花白，身体明显衰弱。
值得一提的是，出狱后他关注的并不只是个人遭遇，而是许多干部的历史结论和案件处理。他曾询问刘少奇问题的调查情况，希望有关事实能够得到认真核查。经历多年冤屈之后仍然要求以事实为依据，这一点尤其难得。
安子文的家庭关系也常被人提及。他的女儿安黎曾与刘少奇长子刘允斌结为夫妻，因此成为刘少奇的儿媳妇；其侄辈中还有安志文，后来被授予少将军衔。亲属身份显赫，并没有改变安子文个人生活的朴素轨迹。
1979年以后，他住在北京一套并不宽敞的住房里，家具简单，书籍和文件却占去了不少地方。身体已经不好，他仍承担干部教育和有关研究工作。对他来说，讲课不是排场，而是把多年经历和组织工作的经验传下去。
1980年，71岁的安子文在一次讲课过程中突发心脏病，倒在讲台附近，手中还握着粉笔。此前，他正在黑板上写下“真话”二字。这个细节后来被许多人记住，并非因为传奇色彩，而是因为它同安子文一生处理问题的方式彼此相连：不回避事实，不迎合压力，也不把个人得失置于原则之前。
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